贺兰山岩画百题：崇拜槽与减地刻法

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：为此，我们可以把这种表示崇拜而接触人面像岩画时，由无数人经过无数次磨制而成的线槽称为“崇拜槽”。因此，有两层槽线的人面像岩画，上面的第一层宽槽，或可称为“安神槽”；下面的第二层较窄的U形槽，即是“崇拜槽”。

74.岩画的“崇拜槽”与减地刻法

在贺兰山贺兰口，有相当数量的人面像岩画，是用先凿后磨的方法制作成图的，线条较细，匀顺平浅。但还有一些较大的人面像岩画，其轮廓线且宽且深，槽线可宽至2～4厘米，槽深有达2.5厘米者，距山壁五六十米外也能看见（图241）。

仔细观察，这些线槽均呈U形，槽内表面平滑，不见凿坑凿点，无刻凿痕迹。这类岩画，是先用垂直打击法或敲凿法使石面成图，然后用石器沿图像轮廓线多次推磨，使线条愈粗愈深，最终形成U形线槽。所用工具，极有可能是沟谷中俯拾即是的小卵石。

图241　贺兰山贺兰口人面像岩画上的“崇拜槽”

有些学者在面对这种岩画现象时，仅仅谈到的是制作方法，认为这只是用先凿后磨的方法制作成图的岩画而已。至于这些岩画U形槽背后深层次的文化意义，则很少论及。

磨制有岩画的贺兰口山体岩石为长石杂砂岩，表面硬度为5度。实验表明，在这种岩石上，用坚硬的砾石做工具对其进行研磨，不停顿地工作1个小时，研磨深度不到1毫米。除了能看到一条灰白色的印痕外，石面的平整度几乎没有变化。很难想象，在很短的时间内，以一个人的耐力，非常机械地用石器在石壁上反复推磨，就可以制作出有如此宽且深线槽的人面像岩画来。因此，在石面上开始成图时，采用垂直打击法或敲凿法刻画人面像的形象，所用的时间可能很短，但将最初敲凿而成的线条磨成U形线槽的时间肯定会很长，绝非一两人在短时间内可以完成的。那么，这些U形线槽的形成有什么文化背景呢？也就是说，为什么古人要用石器磨出如此宽且深的U形线槽呢？

我们知道，人面像岩画是崇拜文化的产物，是古人对他们心灵中的神灵进行崇拜的对象。在人面像成图以后的漫长岁月里，人们一次又一次地通过一定的仪式，对这些心目中的神灵进行祭祀时，每一个人都会按照主持祭祀仪式的巫师所指示的方法，或根据自己的意愿，从沟谷中捡起一块小小的鹅卵石，依次在岩画的槽线磨过，希望用这种与神灵接触、亲近的方式，求得神灵的保佑。于是，经过千百人的手、千万次的研磨，这些岩画上的槽线便越磨越深，越磨越宽，越磨越平滑，从而形成了我们现在所看到的U形槽岩画。

这些人面像岩画上的U形线槽，如同青海塔尔寺供奉宗喀巴的大殿前，被千万僧侣千万次五体投地用手磨出凹面的大石板，又如同在转经楼下，被千万信仰者千万次转经时用脚磨出凹槽的青砖地面，是神灵崇拜者虔诚、执著、痴迷和韧性的表征，也是向神灵表达崇拜心愿的一种行为方式的反映。

为此，我们可以把这种表示崇拜而接触人面像岩画时，由无数人经过无数次磨制而成的线槽称为“崇拜槽”。

在这些有“崇拜槽”的人面像岩画中，有一幅编号为B5-14的人面像岩画（图242），制作方法非常有特色。这幅人面像岩画的轮廓线槽为两层，底层距石面的深度是2.7厘米，宽度为1.8厘米，在底层槽的外侧，有宽2.2厘米的台面，台高为0.8厘米，这样就使上层的线槽加宽到了2.2厘米，整个线槽的剖面呈“U”字形。

图242　有两层线槽轮廓的人面像岩画

为什么会是这样呢？合乎情理的解释是因为所用的工具有差异，致使槽线形成了两层。人们用卵石在这具人面像岩画的浅线条上进行接触式的反复推磨、以示崇拜的时候，因手中所持“磨具”大小不一，留在线槽上的磨痕不尽相同。如果在原来较窄的磨槽上用较大的卵石磨过时，这道磨槽肯定会加宽，并会在原来磨槽的两侧凹下去一层台。这样，就形成了剖面为倒“凸”字形的两层磨槽。

然而，事情并不会这样简单。如果真的是为了虔诚地用卵石推磨这幅象征神灵的人面像的槽线，以讨其好的话，卵石的大小一定要适合已经形成的线槽宽度，不会偏离原来的线槽任意推磨，因为选择一块与磨槽宽度大小合适的石头并不是件很困难的事。所以，人面像岩画的磨槽出现上下两层，绝对不是因为无意识地使用了不同磨具而造成的差异，而很可能是一种有意识的巫术行为的体现。

我们已经知道，史前人类之所以在石壁上磨刻他们心灵中的神灵，除了创造一个有形的崇拜对象之外，在很大程度上也是为了控制这些神灵。磨刻出神灵的图像，神灵即会“附着”在这些图像上，各就其位，即所谓“安神”，人们面对这些“安”在岩画图形上的神灵实行崇拜，以祈求这些神灵为人类降福祉、祛灾祸。

在民间，“安神”的方法很多。旧时，我国各地都有“贴门神”的习俗，在将门神贴到门上时，家里的每一个人都要用手在门神像上使劲按几下，希望将门神像牢牢地贴在自家的门上。这叫“按神”，谐音即为“安神”。如果按得不紧实，神是会跑掉的，贴门神驱邪镇宅将成为一句空话。再比如，民间建庙请神时，在庙中台座上的神龛里，相对神像底座的地方，事先要在东西南北四角钻4个孔，待所请的神像入龛就位时，尽管神像很重，也能坐稳，但依然要将底座上的4个孔对准神龛里的4个孔，用木楔上下钉牢，使神像与神龛连为一体。这叫“钉神”，谐音即为“定神”。“安”、“定”义同，故“定神”也即“安神”。

有上下两层线槽的人面像岩画，U形槽里出现的上层台，是在原来较窄的磨槽上用较大的卵石磨凹下去的一层台。原来较窄的磨槽，是人面神像的轮廓线，用较大的卵石在原来的磨槽上磨下去所形成的宽槽，应是“安神”用的磨槽，如同贴门神时手的按（安）迹、请神时楔木的钉（定）孔。因此，有两层槽线的人面像岩画，上面的第一层宽槽，或可称为“安神槽”；下面的第二层较窄的U形槽，即是“崇拜槽”。磨槽被加宽了，人面像的面部轮廓也被放大了许多，人们崇拜的神祗即在人面像的轮廓中被“安定”下来。(www.chuimin.cn)

前面说，在石壁上磨刻人们心灵中的神灵（人面像），除了创造一个有形的崇拜对象外，在很大程度上也是为了控制这些神灵，也即“安神”。那么，又有什么必要在已经“安”过了的神像的U形槽上，再加上一层“安神槽”呢？

在贺兰口700多幅人面像岩画中，有上下两层线槽的人面像岩画仅此一例。这幅用特殊线槽构成的象征神灵的人面像岩画，极有可能是经常给人们带来灾难的鬼怪，也就是极不安分的神灵。人们崇拜它，但又惧怕它；要讨好它，但又想控制它。于是在已经形成的“崇拜槽”上，再加一道“安神槽”，以便能够更加有效地控制它，让它在人们控制性的崇拜中，不再兴风作浪，不再给人们带来灾难和不幸。

在贺兰山岩画中，还有一种制作方法，是将构成人面像岩画的部分岩面，用石器磨刻下去，低于原来石面达0.8～2.5厘米，形成局部凹面，与没有被磨掉的凸面共同构成一个完整的图形，类似浅浮雕。这种磨刻方法，我们称其为“岩画的减地刻法”。

“减地刻法”是一种非常古老的雕刻方法。2003年，在河北省易县北福地村，发现了新石器时代的房屋遗址。经过发掘，出土了使用减地刻法制作的10余件完整或基本完整的刻陶假面面具。据C¹⁴测定，其绝对年代为公元前6000～公元前5000年。

这些用直腹陶盆的腹部片或盆底片制作的假面面具，边缘有切割修整的痕迹，一般长约10厘米。“雕刻技法属平面浅浮雕，单面雕刻。常见的是用减地法刻出凹块面与凸块面的浮雕、阴刻法勾勒出凹线条、阴刻线与凹块面相应组合成图案。图案内容有人面、兽面等。”⁽¹⁾

将减地刻法制作的刻陶假面面具与人面像岩画进行比较研究，是一件非常有意义的事情。请看下面的两幅照片，第一幅是编号为F2：1的刻陶假面面具（图243），第二幅是编号为B2：5的贺兰口人面像岩画（图244）。

图243　减地刻法制作的刻陶面具

图244　减地刻法制作的人面像岩画

刻陶假面面具F2：1，陶质为夹云母黑褐陶，系直腹盆的口沿及腹片，左侧有整齐的切割痕迹。宽6.6～13.1厘米、高20.2厘米。人面雕刻在沿下腹面，方向与口沿倒向垂直。减地阳刻为主要技法，凹下块面构成椭圆形大眼眶，与阴刻弧形线条之间的凸弧线条成为眼眉。镂孔为眼睛，双眼斜立，右眼长2.9厘米、宽0.4厘米，左眼长2.3厘米、宽0.4厘米。弧形三角凸块面为鼻部，镂刻两个小圆坑点为鼻孔，孔径0.4厘米。减地椭圆形凹下块面为口部，中间为凸起块状表现舌部，舌中间又有阴刻交叉线条。额头一字并列3个穿孔，鼻下口两侧各有一穿孔，孔径0.4～0.5厘米。

这些用减地刻法制作的刻陶假面面具，与使用同样方法制作的人面像岩画相比较，尽管所使用的材料不同、载体不同，但它们的文化性质是一样的，都是一种原始宗教或巫术活动的产物，是用于祭祀崇拜或巫师实施巫术时的辅助用具。

减地刻法多用于尺寸较大的人面像岩画，有个别体形硕大的动物岩画，画面通体低于石面，使整个画面构成阴刻效果，也是运用减地刻法制作而成的。用这种方法制作的岩画，在凹面的边缘部分，总是从岩面向下呈弧形转角，目前尚未发现有直角减地的刻法。从艺术效果上看，有些像浮雕的感觉。由于形成图形的线条是没有磨刻而相对凸起的石棱，所以打制出拓片来，又会有阳刻的效果，显得厚重粗犷，极具艺术魅力。

岩画的减地刻法所形成的凹面，和U形线槽一样，也不是一两人在短时间内完成的，而是经过千百人无数次磨制而成的。所不同的是，U形线槽基本上是用线条表现人面像形象的，而减地刻法则是利用“减地”所形成的凹面及没有“减地”而形成的凸面共同刻画人面像形象的。

因此，人面像岩画的U形槽磨制方法和减地刻法，从表像上看，似乎只是一种岩画的制作方法，而从发生学意义上进行深层次的考察，实际上是崇拜文化在表现形式上的一种反映。用磨制U形线槽的方法或减地刻法制作的人面像岩画，无论从内容到形式、从文化内涵到表现形式上，都强烈地透露出远古人类对神灵崇拜的思维方式，表现出崇拜观念对人面像岩画从创作内容到制作方法上的深刻影响。

【注释】

(1)河北省文物考古研究所等：《河北易县北福地新石器时代遗址发掘简报》，载《文物》2006年第9期。

贺兰山岩画百题：崇拜槽与减地刻法

相关推荐