在构图风格上，贺兰山岩画中的羊形象有单线刻画，极具线条的简美；有轮廓线描绘，透出国画白描的韵致；有整体刻磨，呈现拙中见巧的功力。在贺兰山岩画中，也有表示“羊头人”，即“羊人”的人形岩画。不过，和甲骨文的构图不一样的是，表现的羊头是正面形，人的体形是侧面形；而贺兰山岩画所表现的羊头是侧面形，人的体形则是正面形。......
2023-12-02
贺兰山岩画百题：田字形岩画和甲骨文的联系
【摘要】：有很多“田”字形岩画更像甲骨文的“田”字。在甲骨文中，“田”字有很多种写法，主要的有4种：以上字形，均像不定形的田形，后统一省作。图223贺兰山“田”字形岩画有两幅“田”字岩画在其中有小坑穴，状如田中有子种。因此，贺兰山岩画中的“田”字，应是女阴的象征。
66.“田”字形岩画
所谓“田”字形岩画，是指图形像汉字“田”的岩画。有很多“田”字形岩画更像甲骨文的“田”字。在甲骨文中，“田”字有很多种写法，主要的有4种：
以上字形，均像不定形的田形，后统一省作
。在贺兰山岩画中，有很多“田”字形图案，仅贺兰口岩画区就发现了5处，其中第三、四幅“田”字形岩画表现的是贺兰山洪冲积地区田埂极不规整的大小田亩（图223）。
图223 贺兰山“田”字形岩画
有两幅“田”字岩画在其中有小坑穴，状如田中有子种。《易经·说卦》第十章载：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”所以在中国传统文化中，土地、田野是女性的象征，也是母亲的象征。在原始初民的思维中，大地、田野可以生长出葱茏茂盛的草木，可以孕育万物；女性可以孕育生命，可以生长人口。所以把大地、田野视为女性的象征。
在中国生殖崇拜文化中，田地又象征女阴，“田祖”象征男根。《诗经》的《小雅·甫田》云：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以榖我士女。”“田祖”即田主，即田之主人。田主为男，甲骨文中，男写作
，像用手执
（种子）向
中抛撒，其字形为播种之状；篆作
，许慎注为“男子力于田也”。在农耕时代，播种是技术要求较高的农田劳动，“男”字的初意，大约指耕种农田的行家里手，是一种美称。因此，在以农业为主的部落中，称其首领为男，后遂入“公、侯、伯、子、男”五等爵位之列，故“男”即田主。祖，初文作且，为男根形象，故“田祖”亦即驭田（女阴）之男根。(www.chuimin.cn)
美国著名生物学家琳·马古利斯（Lynn Margulis）说：“古代印度人认为，田畦有如阴户，而种子就像男人的精液。有一部印欧民族的经典这么说：女人来到这个世界，宛如生机沃腴的泥土，男人撒播种子在她身上。另一份则说：女人是田畴，男人则是播种者。”(1)
以田地象征女阴，也是中国民间长期流行的一种说法，将未开垦的土地称作“处女地”，已耕种的土地称为“田”。以种子象征男精，将男女交合称作“下种”或“播种”。《聊斋志异·林氏》中，林氏要求与丈夫戚安期同床，便笑语曰：“凡农家者流，苗与秀不可知，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣！”(2)即其一证。
因此，贺兰山岩画中的“田”字，应是女阴的象征。田字格中没有坑穴符号的是未播种之田，有坑穴符号的是已受种之田。“田”字形岩画是贺兰山岩画中生殖崇拜的产物，是对女性生殖器的崇拜，表达了在母系氏族社会时期，初民祈望女性具有旺盛的生殖力，如同大地生长出茂密的草木那样，能够更多地生殖人口，繁衍后代，使氏族部落人丁兴旺。
【注释】
(1)［美］琳·马古利斯（Lynn Margulis）、多雷昂·萨甘（DorionSagan》：《神秘的舞蹈——人类性行为的演化》（Mystery dance:On the Evolution of Human Sexuality），潘勋译，中国社会科学出版社，1999年，第111页。
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2023-12-02
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2023-12-02
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