贺兰山岩画：13幅无头动物岩画全揭秘

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：13幅无头动物岩画中，有无头牛4幅、无头马2幅、无头羊5幅、无头鹿1幅、无头虎1幅。在无头动物岩画中，原始人首先通过对形象的刻制去控制整个动物的原型，然后通过对完整形象的反复破坏即凿去头部去控制原型的灵魂，使其繁衍再生。

51.无头的动物岩画

在贺兰山贺兰口岩画保护区，分布有1781个动物图形，约占保护区岩画总数的31%。其中，没有头的动物岩画（图147）有13幅。13幅无头动物岩画中，有无头牛4幅、无头马2幅、无头羊5幅、无头鹿1幅、无头虎1幅。

为什么这些动物没有头呢？仔细观察后发现，这些无头动物，只在岩石上显出动物的身体、四肢和尾巴，从构图特征上可以大体辨认出它是牛还是羊，其头部有被凿砸过的痕迹，而且很深。看来是在凿刻出动物的整体形象后，又用石器将其头部凿去，留下明显的多次砍砸痕迹。这些痕迹与岩画凿痕的石色一样，没有新旧之分，这就排除了后世破坏的可能。

那么，为什么史前人类在制作动物岩画时，会有意识地将完整的动物图形的头部凿去，留下一幅残缺的形象呢？

图147　贺兰山岩画中没有头的动物图形

在原始人的思维中，把处在运动状态的动物形象通过刻制岩画的方法固定在岩壁上，这就对动物实行了控制。“艺术形象一方面肖似自然，另一方面却以自己的静止与自然正好对立。所以通过对形象的控制去控制原型，这一思想有可能发生在巫术信仰产生以前。”⁽¹⁾在无头动物岩画中，原始人首先通过对形象的刻制去控制整个动物的原型，然后通过对完整形象的反复破坏即凿去头部去控制原型的灵魂，使其繁衍再生。

有生命的动物本体（原型）与无生命的动物形象（凿刻在岩壁上的动物岩画），本来是不相同的。如果说两者之间有什么联系的话，那只能说动物岩画是对动物的一种“模仿”，或者是一种形象上的再现，是一种图形。在我们看来，这是一个极为简单的道理，但原始人好像并不能完全明白，他们并不认为动物与动物岩画，即动物的原型和动物的图形有什么差别。他们深信，一旦通过巫术的途径，把动物静止地磨刻在岩壁上，那么，就对那些处于活动状态的动物有了人为控制的功能，就可以对这些岩画所描摩的动物施加影响。如果将已刻制好的岩画动物的头凿去，这只动物图像所代表的实实在在的动物将必死无疑。

然而，把一幅完整的动物图像通过砸、凿的方式，将其加工成一幅无头的动物图形，其巫术意义并不仅仅是让这只动物去死，而是让它“再生”，让它更多地繁殖。(www.chuimin.cn)

原始人都相信，动物的头是动物的神灵所在，用凿、砸的形式去掉图像动物的头，与杀死动物取下它的头是一样的。头骨寓有动物的灵性、精气和一种超自然的力量，可以使动物的尸骨重获生命，从而产生了头骨崇拜的观念。对客观存在的动物而言，“再生”的途径是砍下其头，并举行祭祀仪式，以祈祷其重新获得生命；对岩画动物而言，“再生”的途径是砸去它头部的图形，并向着头部图形已不存在的那块岩面进行祭祀，以祈祷其所代表的动物复生。

狩猎或游牧的部落，往往有杀崇拜物的习俗。美国加利福尼亚的阿卡契曼人崇拜大雕，据说大雕是一位名叫配恩斯的女人变的。阿卡契曼人相信，虽然每年都要杀死这种鸟，但她仍能复生，“杀死她多少次，她就繁殖多少倍”。这就如同割韭菜，割掉一茬就会再生长出更为茂密的一茬。在阿卡契曼人看来，他们杀神鸟的动机，并不简单地要使一个鸟的个体生命因被杀而获得“再生”，而是期望整个物种得以繁衍。

在加利福尼亚土著人那里，对动物生命和个体生命的认识是混淆不清的，他们认为物种和个体一样会衰老死亡。为了使他们视为神灵的某一物种免于灭绝，他们便想出一种回避灾祸的办法，这就是杀掉物种中的一个成员，“把生命从一个渠道岔开，它就会重新自由地流入另一个新的管道；换句话说，被杀的动物会复活，进入一个新的生命期，具有青年的朝气和精力”⁽²⁾。个体动物一次次地被杀，它就会一次次地复活、一次次地进入新的生命期，会持续地保持“青年的朝气和精力”。那么，物种生命便永远不会因衰老而死亡，便可以成倍地繁殖下去。

贺兰口岩画中，一些动物的头部多次被砍砸而成为无头动物岩画，正是希望这些动物一次次被杀后再一次次“复活”，从而重复“进入一个新的生命期”，以促使其繁衍生长。这种无头动物岩画不单纯是“狩猎巫术”的施法作品，更多的是“丰产巫术”的一种表现形式，反映了原始先民期盼狩猎成功和动物再生繁衍的强烈愿望。

【注释】

(1)盖山林：《世界岩画的文化阐释》，北京图书馆出版社，2001年，第344页。

(2)盖山林：《世界岩画的文化阐释》，北京图书馆出版社，2001年。

贺兰山岩画：13幅无头动物岩画全揭秘

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