贺兰山岩画百题:珍贵西夏文刻与人面像

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：两处有着十分明显的打破关系，这就有力地证明了西夏文“”（佛）字晚于人面像岩画。有人将这些旁边刻有西夏文的人面像岩画称为西夏岩画，认为这些人面像是“西夏战神的形象”。这些西夏文题刻，是西夏时期党项人对贺兰山人面像岩画的一种理解和诠释。

41.西夏文题刻和人面像岩画

图109　有西夏文题刻的人面像岩画

图110　叠压在人面像岩画上的西夏文“佛”字

在贺兰山岩画分布点上，偶然会发现有西夏文题刻。有的西夏文刻在独立的石面上，有的则刻在有岩画的崖壁上。和西夏文在同一石面上的岩画是远古时代史前文化的产物，比历史上的西夏时代（1038～1227年）要早得多。

贺兰山贺兰口沟口北壁上，有一处西夏文题刻的人面像岩画（图109）。这些人面像是由羊图腾符号构成的，是羊图腾的拟人化形象，是我国西北古老羌戎氏族图腾崇拜的对象。仔细观察，人面像是用石器磨刻而成的，磨槽较深，生成有石锈细斑，时代非常久远。而在人面像左边的五个西夏文字则系金属工具凿刻而成，凿点细密，线条边缘工整，字体内透出青砂石本色，与旁边的人面像岩画的刻痕有很大的区别。因此两者绝不会产生在同一个时代，更非一人所为。在这堵石壁上，有两处被西夏文“打破”或叠压人面像图形的岩画。一处是西夏文“”（佛）字，直接叠压在一个在贺兰口岩画中习见的人面像图形上；另一处是西夏文“”字，迭压在另一个人面像图形上（图110）。两处有着十分明显的打破关系，这就有力地证明了西夏文“”（佛）字晚于人面像岩画。

有人将这些旁边刻有西夏文的人面像岩画称为西夏岩画，认为这些人面像是“西夏战神的形象”⁽¹⁾。李范文先生主编的《西夏通史》中，载录了这幅岩画的黑白照片，照片下面也标识为“西夏时期的岩画·贺兰口人面像”⁽²⁾，这是经不起推敲的猜测。

在这堵石壁上，众多的人面像岩画周围，刻有15个西夏文字，其中有五个笔画相同的西夏文“”，横不成排，竖不成行，散乱地刻在两个并排的人面像右上方，翻译成汉语是“佛”字。另外有一个西夏字“”，是汉字“五”。在两个人面像中间，稍靠右侧，竖刻有五个10厘米大小的西夏字（图111），翻译成汉语为“正法能昌盛”。“正法能昌盛”，应解释为“禀承正法，人民昌盛”或“禀执正法，黎民兴盛”，实际上是宣扬佛教之正法。(www.chuimin.cn)

图111　在两个人面像中间的西夏文字

这堵面积不足100平方米的山壁上，除了西夏文字外，自上而下有33组141幅岩画图形，其中有49个人面像，是贺兰口岩画保护区内最为密集的岩画点。那么，在这堵石壁上，西夏文的“五”字、“佛”字和众多的人面像有什么关系呢？在我国古代文化传统中，“五”代表中心，“指代整体和完满”⁽³⁾。同时，“五”又是人们用一只手的手指计数的最大数，是一个不确定数词，如“五彩缤纷”、“五花八门”、“五光十色”等。在这些词中，“五”表示“许多”、“很多”、“太多”等意义。因此，“五”字之于“佛”，是指有很多“佛”；“五”字之于人面像，是指有很多人面像。这些很多的人面像岩画，在西夏党项人的心目中，是很多佛的化身。

在西夏时代，信仰佛教的党项族牧民，在水草丰美的贺兰口放牧，发现了这里的很多人面像岩画。他们不知为何人所刻，也不知产生在什么时代，面对这些极其古老的岩画形象，他们感到神秘莫测。他们猜想这些人面像岩画是“佛”的化身，于是在他们心目中的“佛像”（人面像）周围凿刻了一个西夏文“五”字和很多西夏文“佛”字，并在一个人面像左边竖刻了“正法能昌盛”五个西夏字，意为这些众多的“佛”（人面像）能使佛法昌盛，以表达他们的崇敬之情。这些西夏文题刻，是西夏时期党项人对贺兰山人面像岩画的一种理解和诠释。

【注释】

(1)李祥石：《贺兰山西夏岩画》，载《’91国际岩画委员会年会暨宁夏国际岩画研讨会文集》，宁夏人民出版社，2000年，第304页。

(2)李范文主编：《西夏通史》，人民出版社、宁夏人民出版社，2005年，第70页。

(3)朱狄：《原始文化研究》，三联书店，1988年，第507页。

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