只言江左好风光，不道中原归思转凄凉——不难体会的和难以忘怀的江南是好地方。因为中原的故乡已被金人占领，回不去了。因为有这份“归思”，也就使得情绪更转为凄凉。今天，我们国家强大了，但台湾还没有回到祖国怀抱，那里的不少老人怕也有“不道中原归思转凄凉”的体会，但愿他们不要带着于右任老先生的遗憾离开人世，而这，也是我们全民族的共同希望。......
2023-12-02
宋词中的人生百味—忧患余生对比
【摘要】：悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明——忧患余生的今昔对比南宋政权到了后期，朝政非常腐败。由于贾似道谎报大捷，博得了宋理宗的欢心，遂被召入临安，入主朝政。此词用“听雨”为主线，分别贯穿起青年、壮年、老年三个生活断面，最后用“悲欢离合总无情”来总括，表明了自己对人生的看法。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明——忧患余生的今昔对比
南宋政权到了后期，朝政非常腐败。在蒙哥登上汗位后，蒙古军大举攻宋，蒙哥亲率主力攻四川，命令忽必烈领军攻鄂州（治所在今湖北武昌），另一路大军由兀良合台率领，绕道云南攻交趾（今越南），转而又攻潭州（治所在今湖南长沙）。三路大军都遇到宋军的抵抗，蒙哥在双方激战时死于军中，忽必烈听到蒙哥的死讯，为急于赶回北方争夺汗位，答应了贾似道的议和请求而撤兵。在蒙古军强大的军事压力面前，宋理宗却沉湎于酒色，宠信宦官，排斥忠良，使得朝政愈形腐败。由于贾似道谎报大捷，博得了宋理宗的欢心，遂被召入临安，入主朝政。贾似道将左相吴潜排挤出朝，在宋度宗即位后，被尊为“师臣”，更是大权独揽，一手遮天。忽必烈得到汗位后，再度对南宋发起进攻，并将主攻方向从长江上游转向了长江中游。襄樊失陷后，南宋的长江防御体系几近崩溃，元相伯颜统兵沿汉水和长江东下，可称是势如破竹。宋恭帝德祐元年（1275），在实在不得已的情况下，贾似道勉强拼凑起一支十三万人的军队，又派人向伯颜求和，遭拒绝，双方交战于今安徽铜陵附近，宋军大败，贾似道逃至扬州，后被革职，在被贬的流放途中死于押解官之手。在击溃宋军后，元兵乘胜南下，攻陷建康府，又在镇江府大败宋将张世杰，直逼临安。谢太后等不顾文天祥、张世杰等人的反对，带宋恭帝出降。扬州守将李庭芝、姜才，潭州守将李芾等，都坚持抗战，最后壮烈牺牲。文天祥与陆秀夫、张世杰等人拥立宋度宗之子宋端宗即位于福州，坚持在江西、福建、广东一带抗元。最后文天祥兵败被俘，誓不降元，在大都英勇就义。陆秀夫、张世杰都坚持抗元直至海上，最终失败，为国献身，南宋终在样兴二年（1279）灭亡。
在宋元易代之际，许多人在战乱中颠沛流离，饱尝了人生的忧患，也留下了自己的作品，蒋捷就是其中的一位。蒋捷的先世是宜兴大族，他大概在宋度宗咸淳十年（1274）中进士，几年后宋朝就灭亡了。宋亡后，他也过了一段流亡生活，在元大德年间，有人荐其才，但终不就。在元兵攻占了词人的家乡宜兴及常州、苏州一带后，不久又占领了临安，他为衣食奔走于苏州等地，《贺新郎·兵后寓吴》记录了当时的流浪生活。词云：
深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到着黄昏后。一点点，归杨柳。
相看只有山如旧。叹浮云、夲是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写《牛经》否？翁不应，但摇手。
词的开头回忆往日的生活：在垂着锈帘的深阁中，家人围坐灯边，吴侬软语，笑意从红润的脸上透出，现出了酒窝。但是，骤然发生了巨变，作者不能直写元兵暴行，“万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖”的象征性，可令人想见老百姓的遭遇。自此，作者就开始了只有影子相随的流浪生活。下片先表达河山易主之悲，再写自己具体的流浪生涯，以及求取衣食的艰辛。(www.chuimin.cn)
如果说上面的《贺新郎》是具体的流浪者之歌，那么蒋捷的《虞美人·听雨》就是以典型的场面构成画卷，在忧患余生的今昔对比中，概括了自己的一生。且看：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
此词用“听雨”为主线，分别贯穿起青年、壮年、老年三个生活断面，最后用“悲欢离合总无情”来总括，表明了自己对人生的看法。歌楼听雨，罗帐红烛，这是何等浪漫，作者如此写来，当是为了与后面相对照。壮年在客舟中听雨，显然是为谋生而奔走，生活已变得有些苦涩了。而今在流浪途中，听雨在僧庐之下，人已入老年，竟然不得定居，所以终有最后无奈的总结。三个听雨场面分写青年时的欢乐，中年时的奔波，到老年时的流浪，一生的遭遇、苦乐都浓缩在这里了。
我们不必责怪作者为什么不能像文天祥、张世杰那样拿起武器，走向抗元的队伍，为国献身，因为这样的义举不是文人能轻易做到的。我们要看到最广大的人民在战乱年代所遭受的苦难，通过作品去了解当时的社会生活，更多的应该是同情。悲欢离合对于人生来说，是极其普遍的遭遇，但是，在战争年代，却有着不同寻常的意义。当年，孟子曾有过“仁政”的设计方案，为老年人定下了五十衣帛、七十食肉的“生活标准”，在战国争霸中当然不能实行。蒋捷所写的老年流浪，听雨僧庐之下，与孟子所说相对照，差别何其显然。所以，我们真应为今天的和平、发展而深感庆幸。
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2023-12-02
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2023-12-02
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