人情不似春情薄— —宋词中的人生百味

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：更听胡笳，哀怨泪沾衣——身处异域者的真切感受南宋学者洪迈《容斋三笔》曾记录了一则材料：靖康事变以后，成为俘虏的宋朝帝王子孙和宦门仕族，在被押解到金国后都成了奴隶，要为他们的主人服务。而洪皓本人在词中也留下了身处异域的深切感受，读来令人鼻酸。更听胡笳、哀怨泪沾衣。洪皓是被羁留的使臣，境遇当然要优于已成为奴隶的王孙贵族，但那种身处异域的感受，绝对不是沉迷于“西湖歌舞几时休”的人所能理解的。

更听胡笳，哀怨泪沾衣——身处异域者的真切感受

南宋学者洪迈《容斋三笔》曾记录了一则材料：靖康事变以后，成为俘虏的宋朝帝王子孙和宦门仕族，在被押解到金国后都成了奴隶，要为他们的主人服务。每人每月只能领到五斗稗子，让自己春成米，可得一斗八升，用作糇粮。每年支麻五把，用来做衣服。此外就再没有一钱一帛的收入。如果男子中有人不能将麻析为缕、连成衣服，那么就只能一年到头光身子。如果遇到好心的主人能可怜他，就让他烧火煮饭，这样尽管常常对着火得到暖气，可才到外面取柴回来，再坐到火边，一冻一热，皮肉就会脱落，过不了多久便会死去。只有那些有专长、有手艺的人，比如医生、绣工之类，能得到主人的喜欢。他们平时只是团团坐在地上，用破席子或芦苇衬着身体，等到有客人来开筵时，让那些会乐器的人去演奏。等到酒阑客散，还是回到老样子，依旧环坐在一起刺绣。主人不管他们的生死，把他们看得如同草芥一般。这就是历史！当时的宋金两国，文明发展的程度很不相同，王孙成了奴隶，只能是这样的命运。历史已经过去，今天我们可以平静地看待当年的民族压迫，在中华民族的大家庭中“相逢一笑泯恩仇”。但是，具有正确历史观的人，也不必讳言过去，因为那毕竟是曾经存在过的事实。

洪迈所说应是完全可信的，因为他的父亲洪皓曾被留金国十五年，见到、听到的都十分可靠。而洪皓本人在词中也留下了身处异域的深切感受，读来令人鼻酸。

洪皓在高宗建炎三年（1129）以徽猷阁待制假礼部尚书的身份，奉命出使金国。完颜宗翰（粘罕）逼他仕刘豫，坚决不从，在经历了死亡的威胁和富贵的利诱后，被流放至冷山，后转至燕京，仍力拒金人官职，并多次派人密奏金朝政情，意在“复故疆，报世仇”，前后留金凡十五年，备尝艰辛，直到绍兴十三年才回到临安。洪皓在留金的日子里，曾写过不少怀念家国的词。如：

无偏。故国迢迢，千万里、共婵娟。但陟屺瞻驰，高楼念远，宁不凄然。

——《木兰花慢·中秋》

茫茫，去国三年，行万里、过重阳。奈眷恋庭闱，矜怜幼稚，堕泪回肠。凭栏处空引领，望江南、不见转凄凉。羁旅登高易感，况于留滞殊方。

——《木兰花慢·重阳》(www.chuimin.cn)

冷落天涯今一纪，谁怜万里无家。三闾憔悴赋《怀沙》。思亲增怅望，吊影觉欹斜。

——《临江仙·怀归》

都表现了身处异域之人对于祖国、家庭和亲人的怀念，词不以艺术技巧见长，因是真情实感，仍然非常感人。

当洪皓在金时，形势发生了变化，1142年，宋金和议成。高宗明确放弃淮河以北土地，对金称臣，岁贡银绢，金则同意送回徽宗的棺木及高宗母亲韦后。在留金十四年之际的冬至日，洪皓听到迎接韦后等的使者将至，并有感于在别人家宴上听到歌女唱《江梅引》的“念此情、家万里”，夜不能寐，追和四章。其中第一首《忆江梅》云：

天涯除馆忆江梅。几枝开。使南来，还带余杭、春信到燕台？准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁！空凭遐想笑摘蕊，断回肠，思故里。漫弹绿绮，引《三弄》、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。

此词上片说，自己作为被羁北方的宋臣，非常向往南方的红梅，期盼着南宋的使者能将载有杭州春信的梅花带来，但想到路途遥远，花会凋落，心中的话也无从诉说了。下片表达思念故乡之情，抚着绿绮琴弹奏《梅花三弄》，好像魂灵回到了故乡，但耳边传来的胡笳声又告诉自己，还是在金朝，满腔的哀怨化作泪水打湿了衣襟。想满插梅花须待来日，要一人吟诗，就怕一夜风吹，花也飘零，美好的期盼将化作泡影。

洪皓是被羁留的使臣，境遇当然要优于已成为奴隶的王孙贵族，但那种身处异域的感受，绝对不是沉迷于“西湖歌舞几时休”的人所能理解的。读其词，会令人想起当年的苏武。而读其子洪迈所记，则不啻是一幕真实的《哀王孙》。洪皓终于在被留十五年后回归南宋了，而悲惨地客死他乡的，又不知有多少公子王孙！国运竟然如此密切关系着他们的人生，这是不是也有“现代启示录”的意义呢？形式虽然不同，回答应该是肯定的。

人情不似春情薄— —宋词中的人生百味

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