只言江左好风光，不道中原归思转凄凉——不难体会的和难以忘怀的江南是好地方。因为中原的故乡已被金人占领，回不去了。因为有这份“归思”，也就使得情绪更转为凄凉。今天，我们国家强大了，但台湾还没有回到祖国怀抱，那里的不少老人怕也有“不道中原归思转凄凉”的体会，但愿他们不要带着于右任老先生的遗憾离开人世，而这，也是我们全民族的共同希望。......
2023-12-02
宋词中的人生百味—享受成就，缅怀沉痛
【摘要】：了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生——付出的与换来的南宋的爱国志士中，最以词见长的是辛弃疾，最具传奇色彩的也是辛弃疾。了却君王天下事，赢得生前身后名。作者设想着自己能参加到收复中原、完成统一的事业中，建功立业，以轰轰烈烈的人生赢得生前与身后的名声，但因实际上办不到，所以只能托之于醉和梦，故以“可怜白发生”结尾，点醒真情，回到眼前。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生——付出的与换来的
南宋的爱国志士中，最以词见长的是辛弃疾，最具传奇色彩的也是辛弃疾。辛弃疾出身于一个世代为官的家庭，始祖任大理评事，从甘肃狄道（今临洮）迁居济南。高祖、曾祖、祖父，都是宋朝官员。当金兵攻破开封、北宋灭亡，南宋政权建立起来后，祖父辛赞因家庭人口众多，未能携家南向，滞留在济南。刘豫降金，济南沦陷，为求得禄米养家活口，辛赞不得已而在金朝为官。辛弃疾早年丧父，由祖父抚养成人，祖父虽因生计而无奈食禄于金人，但他常心怀异志，企图等待时机以报效宋廷。辛赞常常带领少年辛弃疾登高望远，指画河山，以抒民族之恨，并图谋择机起事。辛弃疾十四岁应乡试中选，次年至燕京应考，首次受祖父之嘱考察河朔，了解金人的政治形势和军事部署。十八岁时，再赴燕京，知晓了地理形势、兵家利害。当金主完颜亮率兵南侵时，为战争需要，大量征集马匹、壮丁、粮食，而当时正值北方灾害频繁，人民水深火热，金政府的强行搜刮迫使人民纷纷起义。当起义之火遍地燃起之时，二十二岁的辛弃疾也聚众二千余人，在济南附近起义了。当时，拥众二十余万的耿京义军是力量最大的一支，辛弃疾率众投奔耿京，被任命为掌书记，与耿京共同掌兵，图谋恢复大计。
辛弃疾追杀叛徒义端和尚，大得耿京信任。后来金人内江，无力南侵，南宋无心北伐，只求偏安，双方都关注起义军，宋廷希望义军能牵制金兵，而金人则用诱骗分化与镇压两手。此时，辛弃疾建议决策南向，归附南宋政府，耿京采纳了辛弃疾的建议，决定奉表南归。当辛弃疾与贾瑞在建康得到高宗接见并授官时，耿京被叛徒杀害，义军溃散。辛弃疾得此消息后，率五十骑直趋金营，在五万众之中擒获叛徒张安国，昼夜兼程至建康，叛徒被斩首示众。英雄的壮举使怯弱的“圣天子”为之“一见三叹息”。自此，辛弃疾结束了抗金义军的生涯，成为了南宋官员。
辛弃疾南归的那年，宋高宗禅让，传位给了孝宗。高宗当了多年皇帝，自己唯一的亲生儿子在两岁时已夭折，后来再无子女，而宋太宗一系的宗室都在靖康事变时被掳掠北去，不得已只好选立太祖后代。绍兴三十二年，皇太子正式被立，改名赵昚，一月后，高宗下诏举行禅让大礼，宋孝宗登极即位。孝宗一登上皇位，就宣布为岳飞父子昭雪，召回抗战派代表人物，表示抗金的决心。但实际上，他既缺乏政治、军事经验，又对真正的抗战事宜鼠首两端，所以当张浚发动北伐而在符离战败后，主和派又掌握了大权，在隆兴二年（1164）与金国签订了屈辱的“隆兴和议”。辛弃疾向皇帝上《美芹十论》，未得任何反响，后又向宰相虞允文呈送《九议》，也未被采纳。他先后出知滁州，任江南西路提点刑狱，讨捕“茶寇”，然后又先后任京西转运判官、湖北安抚使、隆兴知府兼江西安抚使、大理少卿、湖北转运副使、湖南转运副使、潭州知州兼湖南安抚使等，转徙湖湘，步履匆匆。在任湖南安抚使一年，取得昭然政绩后，又调任隆兴府知府兼江西安抚使，在救荒济困中作出了很大成绩，但却遭人嫉恨，被弹劾落职。
辛弃疾在地方官任上转徙十年，虽空怀抗金大志，但每到一地都很有作为，却被迫闲退二十年（当中曾被短期起用为提点福建路刑狱公事等职），这不能不让他有太多的感慨。其中，就有第一次闲退时所作的《破阵子》：(www.chuimin.cn)
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五斗弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
此词的题目是：“为陈同甫赋壮词以寄”，可见是一首写给他的志同道合朋友陈亮的“壮词”。词中的“八百里”既指当年所参加的耿京义军的阵营范围，又可指牛（《世说新语·汰侈篇》：“王君夫有牛，名八百里驳，常莹其蹄角。”），苏轼有诗：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸。”（《约公择饮是日大风》）若作后解，即给部下分发烤牛肉之意。“五十弦”原指瑟，此处泛指乐器。“的卢”是烈性快马。此词用浪漫主义与现实主义的虚实结合方法，来表现自己的壮志和悲愤，其中既有当年抗金义军生活的真实体会，又有对投身北伐大业的拟想。作者设想着自己能参加到收复中原、完成统一的事业中，建功立业，以轰轰烈烈的人生赢得生前与身后的名声，但因实际上办不到，所以只能托之于醉和梦，故以“可怜白发生”结尾，点醒真情，回到眼前。
如果付出的是血汗辛劳，换来的是功业、名声、白发，也是足慰平生之事。但事实上是空怀壮志，连任职地方、造福百姓都难以持久，只落得免职闲居。辛弃疾心中的怅恨该是多么难以排遣！
有关人情不似春情薄— —宋词中的人生百味的文章
- 详细阅读
-
人情薄，宋词中的人生百味详细阅读
帘卷西风，人比黄花瘦——一个闺中思妇的典型形象前面所谈及的离别相思之作都是出于男子之手，或为自抒，或为代言，自抒者当然是真情实感，代言者却有时免不了终隔一层，所以要体会女子自己的真实情感，最好还是能看到女子之所作。莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。李清照在其词中倾诉的感情是真实动人的，她创造的“帘卷西风，人比黄花瘦”的闺中思妇典型形象有永恒的艺术魅力。......
2023-12-02
-
人生百味-宋词中的人情春情详细阅读
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——解脱之道得之于宇宙意识人活在世上总会有烦恼，有的人善于解脱，有的人不善于解脱，结果也就不同。其实，苏轼在此前已充分显示出他的豁达性格，比如他的词作名篇《水调歌头》就可见出，只不过当时用作解脱的不是佛老学说，而是可称为“宇宙意识”的思想。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。此后，就展开了以“宇宙意识”作自我解脱的过程。......
2023-12-02
-
人情不似春情薄—宋词中的人生百味详细阅读
未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌——人人都要为生计而忙我们屡次说到老子“人之大患，在我有身”这句话，因为它的含义太丰富，又太实在、太有哲理了。“有身”就会有起码的生活需要，进而还会有欲望，有忧患。来暇买田清颖尾，尚需索米长安陌。我们且不必对史达祖其人作出是非评判，此词的“无暇买田清颖尾，尚须索米长安陌”两句，却对封建时代的知识分子具有极大的涵盖意义。是的，人人都要为生计而忙。......
2023-12-02
-
人情不似春情薄— —宋词中的人生百味详细阅读
更听胡笳，哀怨泪沾衣——身处异域者的真切感受南宋学者洪迈《容斋三笔》曾记录了一则材料：靖康事变以后，成为俘虏的宋朝帝王子孙和宦门仕族，在被押解到金国后都成了奴隶，要为他们的主人服务。而洪皓本人在词中也留下了身处异域的深切感受，读来令人鼻酸。更听胡笳、哀怨泪沾衣。洪皓是被羁留的使臣，境遇当然要优于已成为奴隶的王孙贵族，但那种身处异域的感受，绝对不是沉迷于“西湖歌舞几时休”的人所能理解的。......
2023-12-02
-
悲秋的宋玉与宋词中的人生百味详细阅读
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节——悲秋的岂止是宋玉伤春悲秋是我国古代文学的一个重要母题。此时，作者超越了眼前所限，在换头处感慨：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！”“更那堪冷落清秋节”是递进式的表达，因为人们懂得情因物感，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”几成为情感产生的形象概括，在秋日与所爱者分离更为痛苦增加了几许分量。......
2023-12-02
-
宋词中的骨子里的认真和人生百味详细阅读
好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》——志士终未失却骨子里的认真大诗人李太白写过著名的诗篇《将进酒》，诗中云：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》。既然如此，无奈中只能放声悲歌《将进酒》，发泄心中的愁闷。......
2023-12-02
-
宋词中的人生百味-人情不似春情薄详细阅读
夕阳芳草夲无恨，才子佳人空自悲。在先民的文学作品中，感物而动主要体现为一种与生产劳动相关的生存意识。可以认为，宋词中的“心绪”又常常发之于生命意识。“夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲”两句，在晁补之的词里有其特定的含义，我们借过来用作漫谈宋词中的感物而动与生命意识，下面将继续这一话题。......
2023-12-02
相关推荐