只言江左好风光，不道中原归思转凄凉——不难体会的和难以忘怀的江南是好地方。因为中原的故乡已被金人占领，回不去了。因为有这份“归思”，也就使得情绪更转为凄凉。今天，我们国家强大了，但台湾还没有回到祖国怀抱，那里的不少老人怕也有“不道中原归思转凄凉”的体会，但愿他们不要带着于右任老先生的遗憾离开人世，而这，也是我们全民族的共同希望。......
2023-12-02
人生百味，宋词人情浓
【摘要】：为官之人，并无自由之身，且不说他对黄州生活及行将年老的感叹，下片所提的问题：“云何，当此去，人生底事，来往如梭”，若从后面的闲看秋风洛水来看，是针对黄州父老解说为何要去汝州之由，其实，更是提出了对人生目的看法，带有哲理性。“人生底事，来往如梭？”
人生底事，来往如梭——幼稚的提问与深邃的哲理
在我们这个世界上，有许多的民族都有自己的“传古民歌”（有的称之为史诗），尽管它们之间有许许多多的不同，但似乎都牵涉到三个问题：我们从哪里来？我们到哪里去？我们是谁？这看来好像是很简单的问题，其实并不简单。到现在为止，科学已经很发达了，可是对这三个问题恐怕还没有很满意的答案。正因为如此，世界上才会有那么多的宗教来为之解释，也有不少的邪教教主以各自的说法来欺骗信徒，并扮演起救世主的角色。生命的起源、进化，已被现代科学所阐明，被大量的实验所证实，但因考古发掘的现有成果还不能弥补人类进化环节的缺失，使有的科学家依然相信人是上帝造出来的。万有引力定律的发现，天文学的进展，使得人们懂得天体运动的原因所在，但由于对“第一推动力”产生原因难以有一致意见，就有人相信地球的最初转动是上帝踢了一脚。现代天文学可以解释太阳在到了“晚年”后，将膨胀为红巨星，然后再收缩为物质密度极高的白矮星，最后坍缩为“黑洞”，在成为红巨星时，将大到超过地球的轨道，而作为太阳行星的地球，是如同鸡蛋般的由地壳、地幔、地核组成，但偏偏有那么多人相信不是太阳将给地球带来灾难（几十亿年之后），而是地球将会爆炸，所以我们到哪里去呢？就成了个极大的问题。
在中国古代的文学作品中，大概除了屈原的《天问》以外，恐怕更多的是关心地上的事情，而不是天上的问题，因为从先秦以来，我们的祖先已因农业文化的重在实际而培养出理性精神，不语怪力乱神，多言今生而少说来世。可是，文学家们还是会有一些带着童趣的提问，如李白发问：“青天有月来几时？我欲停杯一问之。”苏轼也问：“明月几时有？把酒问青天。”如果说这些提问是出于酒后，尚带醉意而并非十分认真，苏轼的另一些词却有幼稚中蕴涵着深邃哲理的提问。如他的两首《满庭芳》都在提问中阐发人生哲理。
一首是：
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强？且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉，三万六千场。
思量、能几许？忧愁风雨，一半相仿。又何须抵死，说短论长！幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
很显然，这是演绎庄子思想、并结合现实生活中的感受而发的。在遭受人生重大的打击、挫折后，苏轼早年的儒家积极进取精神不得不为之退缩，所以对于名利思想看得很淡了，“着甚干忙”应是既问又叹的口气，如果不经历过人世风波是不会有此体会的。大概是因为变法问题的是非之争使自己大受其害，终有了“乌台诗案”及后来一系列的被贬谪，“事皆前定，谁弱又谁强”似是无可奈何，实是看穿后的一种醒悟，而不必责之为消极。既然如此，面对人生又能干些什么呢？他给自己设定了一个方案：疏狂。具体以行的是要天天喝个烂醉。下片文义不断，继续上片所说：既然人生有那么多风雨，又何必老是说短论长、争论不休呢？还是抓紧良辰美景好好喝酒唱曲吧！(www.chuimin.cn)
上面这首还是自问少而自答多。另一首则上下片开头都各有一间：
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭？待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
开头用陶渊明《归去来兮辞》成句，接着自问归于何处，万里之外的家乡回不去，还得以待罪之身量移（指被贬者遇赦酌情安置近处）汝州（今河南临汝）安置。当年的《水调歌头》尚能自称“我欲乘风归去”，如今却只能自问“吾归何处”了。为官之人，并无自由之身，且不说他对黄州生活及行将年老的感叹，下片所提的问题：“云何，当此去，人生底事，来往如梭”，若从后面的闲看秋风洛水来看，是针对黄州父老解说为何要去汝州之由，其实，更是提出了对人生目的看法，带有哲理性。
“人生底事，来往如梭？”用白话来说，即：人生为什么要到处奔波呢？苏东坡的这一问题提得好，我们且用来作为宋代羁旅行役之词的开头。
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2023-12-02
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