更听胡笳，哀怨泪沾衣——身处异域者的真切感受南宋学者洪迈《容斋三笔》曾记录了一则材料：靖康事变以后，成为俘虏的宋朝帝王子孙和宦门仕族，在被押解到金国后都成了奴隶，要为他们的主人服务。而洪皓本人在词中也留下了身处异域的深切感受，读来令人鼻酸。更听胡笳、哀怨泪沾衣。洪皓是被羁留的使臣，境遇当然要优于已成为奴隶的王孙贵族，但那种身处异域的感受，绝对不是沉迷于“西湖歌舞几时休”的人所能理解的。......
2023-12-02
宋词中的人生百味：春情薄，人情深
【摘要】：露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处——不知人间怨情的蟋蟀蟋蟀是一种常见的昆虫，《诗经》中已数见。古人中的市井之徒，常喜好动物相斗，斗鸡与斗蟋蟀大概最为常见。宋词多咏物之作，其中也有咏蟋蟀者，姜夔的《齐天乐》是这一题材的名篇。候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。很显然，他们两人所写的侧重点是不同的。露水打湿的铜铺，苔藓所侵的石并，都是听它鸣声之处。
露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处——不知人间怨情的蟋蟀
蟋蟀是一种常见的昆虫，《诗经》中已数见。如《豳风·七月》第五章在“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”两句后，接写蟋蟀的活动变化：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”因为蟋蟀趋暖避寒，所以会有生活场所的更动。而《唐风·蟋蟀》三章都以“蟋蟀在堂”开头，是因蟋蟀从户外转入户内，标志着一年之将终，作者因此而发出“今我不乐，日月其除”，“今我不乐，日月其迈”，“今我不乐，日月其慆”的叹息，感时光之易逝，而以及时行乐相倡。古人中的市井之徒，常喜好动物相斗，斗鸡与斗蟋蟀大概最为常见。而这两种相斗，又都盛行于唐朝天宝年间，且不仅是市井之徒，而是王公贵族都参与其事，大诗人李白就曾表示过自己对此事的鄙夷。宋词多咏物之作，其中也有咏蟋蟀者，姜夔的《齐天乐》是这一题材的名篇。此词有小序：“丙辰岁与张功父会饮张达可之堂，闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴回茉莉花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼为促织，善斗；好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。”丙辰是宋宁宗庆元二年（1196），张功父即张鎡镃。张所赋为《满庭芳·促织儿》：
月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深。土花沿翠，萤火坠墙阴。静听寒声断续，微韵转、凄咽悲沉。争求侣，殷勤劝织，促破晓机心。
儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。任满身花影，犹自追寻。携向华堂戏斗，亭台小，笼巧妆金。今休说，从渠床下，凉夜伴孤吟。
而姜夔所赋则为《齐天乐》：
庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？(www.chuimin.cn)
西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。《豳》诗漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。
很显然，他们两人所写的侧重点是不同的。张词上片写秋天月夜听到蟋蟀声的体会，下片写小时抓蟋蟀、斗蟋蟀情形，从今天的孤独情怀表现今昔之感。秋夜的月色明媚，露水凝聚，梧桐高耸，幽草丛生，楼台外已是秋深。苔藓沿着墙根伸展，萤火虫飘落在墙阴，而就在墙根处，传出了蟋蟀的鸣声。它断断续续，声调微转，在人听来好像是寒声阵阵，凄凉又悲沉。作者认为蟋蟀的鸣声是志在求侣，又因蟋蟀别名促织，民谚称“促织鸣，懒妇惊”，故词中谓“殷勤劝织，促破晓机心”。下片转为回忆。小时在夜间抓蟋蟀，常是随着它的叫声轻轻的跟着，一旦发现钻入了洞内，就用水灌，拿灯照，任凭满身的花影，非要追寻到不可。等抓到了，就把它关在极其精美的笼中，带到华丽的厅堂中相斗。现在年华渐去，儿时的乐趣已不可寻，只有让蟋蟀在床下与我相伴，在秋凉之夜，听它孤吟。
张词所表现的是今昔对比，对童趣不可追寻的失落中，正如人生的秋天之感受油然而生。可见作者虽以懂得生活知名，周密《武林旧事》载有他所拟的一年十二个月的游赏，即《张约斋赏心乐事》，但正如“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”一样，蟋蟀惊心，所惊是在于生命的流逝，富贵者也并不能例外。
姜夔的《齐天乐》不但是个人对物候的感受，而且写出了更为广阔的人群的悲伤情绪。一开头从庾信写《愁赋》起，为全词定下“愁”字基调，次句即入以蟋蟀“凄凄”的“私语”声。露水打湿的铜铺（衔挂门环的辅件），苔藓所侵的石并，都是听它鸣声之处。悲哀的声音如泣如诉，使得本来就已失眠的思妇更无法入梦，只好起床织布以遣心中忧愁，蟋蟀的鸣声遂与机杼声混为一片。思妇对着曲曲屏风上的山山水水，未免伤心念远，织就的寒衣何时才能送到经行在外者的手中呢？所思念者又何时能回到自己的身边呢？“夜凉独自甚情绪”一句，实有很丰富的意蕴。换头数句从室内转到室外：西窗吹来了暗雨，断断续续地传来了捣衣的砧杵声，与蟋蟀的悲吟相和相应。接着，作者转出、展示了广阔的空间：候馆中的逐臣迁客、骚人游子，离宫中的失宠嫔妃、寂寞宫女，他们或漂泊远行，或孤寂无欢，在迎秋吊月时，听到蟋蟀的悲鸣，岂非“别有伤心无数”？当自己正准备率意写下“豳诗”（借《七月》写蟋蟀）时，陡然接上小孩呼灯欢叫，在篱落间抓蟋蟀两句，其欢情似与前面的悲情不相符，但正如陈廷焯在《白雨斋词话》中所说：“以无知儿女之乐，反衬出有心人之苦，最为入妙。”这一“反衬”确实使得词中的“苦”字为之更“苦”。
自然界的万物与人，一者无知，一者有情，正如欧阳修《秋声赋》所说：“草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”而人们的喜爱春天，和相沿不已的悲秋，是悲衰朽、喜新生的表现，其实又缘于生命意识。上面的两首咏蟋蟀之词，一者是个人从小时到现在的不同感受，在童趣与热闹的失落中，让人感受到了人生逝去的美好东西不可追寻。一者则越出了个人的感受，表现了作者对于从思妇到更为广大的人群的人生关怀，对于失意者情感的体验与同情。张镃是循王张俊之后，又有很高的官职；姜夔是一介布衣，终身依人为食。前者似乎只从自己的体验出发，表现自己的感受，拘限于一己；而后者却能推己及人，想到了“伤心无数”。尽管都是咏蟋蟀，因所关注者有广与狭的不同，其思想境界也有高下之别。
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