春天的美人头上，寄寓着愉悦与悲伤

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：春已归来，看美人头上，袅袅春幡——春天带来的愉悦和悲伤我国古代以黄河流域为中心，而作为农耕民族，又对天文、气象、历法尤为重视，所以先民们很早就有二十四节气的设定。如辛弃疾的《汉宫春·立春日》上片：春已归来，看美人头上，袅袅春幡。作者将人们的视线引向美人的头上，因为那上头已有春幡在袅袅飘动了。立春是每年的第一个节气，在二月四日前后，而由于阴历与公历的差异，会导致立春在新年前的现象。

春已归来，看美人头上，袅袅春幡——春天带来的愉悦和悲伤

我国古代以黄河流域为中心，而作为农耕民族，又对天文、气象、历法尤为重视，所以先民们很早就有二十四节气的设定。二十四节气的第一个是立春，宋人关于立春的习俗，可见于周密《武林旧事》的记载：“前一日，临安府造大春牛，设之福宁殿庭。及驾临幸，内官皆用五色丝彩杖鞭牛。御药院例取牛睛以充眼药，余属直阁婆（号管人都行首）掌管。预造小春牛数十，饰彩幡雪柳，分送殿阁，巨珰各随以金银线彩段为酬。是日赐百官春幡胜，宰执亲王为金，余以金裹银及罗帛为之，系文思院造进，各垂于幞头之左入谢。后苑办造春盘供进，及分赐贵邸宰臣巨珰，翠缕红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱。学士院撰进春帖子。帝后贵妃夫人诸阁，各有定式，绛罗金缕，华粲可观。临安府亦鞭春开宴，而邸第馈遗，则多效内廷焉。”如果说周密所说主要将目光集中于宫廷，那么高宗、孝宗时期的何耕却给我们提供了当时立春的民情风俗。何耕的《录二叟语》主要讲了“班春”一事。其主要意思是：因为“先王”重视农业，《吕氏春秋》及《礼记·月令》已有关于立春的记载，晋人司马彪的《续＜汉·礼仪志＞》有了更详细的说法。在立春那天，普天下的州县都要用泥土做成春牛，然后分裂牛体，用来祭神，这一仪式称之为“班春”，即“打春”。成都是大都会，太守以下，以及掌管茶事和漕运官吏的治所，也在这里。立春前一天，管事的就将各种旗帜、锣鼓、杂戏演员、演滑稽的矮人，以及演出各种杂耍、技艺的人员组织、准备好，到时要迎接由儿童扮演的句芒神（古代传说的木神），还有土牛，再献给茗、漕两使者，最后再到太守的官署，把它们安置在准备“班春”的场所。立春那天的黎明，太守带领手下的官吏一起祭句芒神，环绕牛转三圈，边用鞭子鞭打土牛，完成这一仪式后，当官的退到一边去，就叫老百姓上去将牛体分成碎块，大家说笑、喊叫着，互相争夺，等到把土分光了才算了事。传说将春牛的土放在耕作和养蚕的工具上，就会蕃育出很多蚕茧，长出很好的庄稼。所以大家都争着要，连一小颗土块都舍不得丢。这一习俗已历来遵循，成了规矩。

立春是积淀着农业文明、祈求丰收的节日，有特殊的民俗习惯。在宋词中也有不少作品写到立春，其中还不乏名篇。如辛弃疾的《汉宫春·立春日》上片：

春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

此词是另有寄托之作，我们不准备对此作出分析，而想从立春的民情风俗角度来谈谈。词题写明立春，当然要扣紧这一时令。开头说，冬天过去了，春天已经归来，那么，从哪里可以看出春天的到来呢？花还没开，草还没绿，春天的气息在哪儿？作者将人们的视线引向美人的头上，因为那上头已有春幡在袅袅飘动了。据《岁时风土记》载：“立春之日，士大夫之家，剪裁为小幡，或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”据说，小幡多为燕子形，插在头发上。春幡用“袅袅”两字形容，顿生妩媚之态。说是立春了，其实春天尚早，时而风，时而雨，老天爷就是不肯将余寒收尽。且不说二十四节气是根据黄河流域的气候特征而立，即使是长江流域，现在仍有民谚：“不吃端午粽，寒衣不敢送。吃了端午粽，还要冻三冻。”随之又想到，去年南飞的燕子，今天也该梦回西园了。立春日应该是要置办黄柑、青韭的，因为据《遵生八笺》载：“立春日作五辛盘，以黄柑酿酒，谓之洞庭春色。故苏（轼）诗云：‘辛盘堆青韭，腊酒是黄柑。’”但我还没有置办黄柑、青韭，是因为自己没有好心绪，下片就说出了个中的原因。因为与立春本身无涉，此处不作引录和分析了。(www.chuimin.cn)

立春是每年的第一个节气，在二月四日前后，而由于阴历与公历的差异，会导致立春在新年前的现象。吴文英就写过一首兼过除夕与立春的《祝英台近·除夜立春》：

剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转,新年莺语。

旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。

剪红裁绿是制成红花绿叶，插在鬓发上，以应立春时令。春风吹上了钗股，好像绽开了满头花朵。下面再写除夕的守岁。换头又回忆昔日与佳人黄柑荐酒的迎春小宴，而与今天的客愁相对照。虽不对此词详作分析，仅从写及的立春看，就可感受到其中的温馨而倍增珍惜之意了。

春天的美人头上，寄寓着愉悦与悲伤

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