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2023-12-02
山林间的诗意生活，官场失意不再-宋词中的人生百味
【摘要】：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄——官场上的失意在山居中得到补偿现在有一句流行语：商场即战场。北宋时期，对从政的文人来说，遭受到的最大打击是党争。但就如何对待“出”与“处”而言，辛弃疾在无奈之中还是能够做到自我解脱的，我们可以撇开世无君子这一问题，作者移情于大自然，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，努力消解官场中的失意，在山居中与松竹花鸟为友，也会净化心灵，得到人生乐趣的补偿。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄——官场上的失意在山居中得到补偿
现在有一句流行语：商场即战场。此话之所以流行，同市场经济的发展大有关系，为了要抢占商机，争得市场，决策当然重要，运作也不可忽视。但是，在商场这个战场上搏斗的，不可能都是胜利者，许多人会败下阵来，甚至于被杀得片甲不留。而古代的官场，也与战场有几分相似，不少人在其中翻滚浮沉，荣辱变换。元朝人对此看得最透，查德卿的散曲《仙吕·寄生草》曾感叹“如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈”，对仕途、官场的艰难、凶险说得很形象、很深刻。
宋朝自立国以来，就优待文人，这可能与赵匡胤自己因陈桥兵变、黄袍加身的经历有关。他以过来人的身份深知拥兵者的厉害，所以在当上皇帝后，就“杯酒释兵权”，让战场上的功臣们去享福，而不给他们掌握军权。但对于文官的待遇要相对优厚：朝廷广开科举，实行公平竞争，使不少出身贫寒者踏上仕途，而且实行台谏制，开启言路，还立下了不杀士大夫的“祖宗家法”。尽管如此，官场上也并不风平浪静，甚至还充满了忧患。
北宋时期，对从政的文人来说，遭受到的最大打击是党争。在新、旧党争中，一大批人受到伤害，大文豪苏轼被一贬再贬，最后被贬到海南，遇赦北归不久就病逝于常州。“苏门四学士”也受累于党争，黄庭坚、秦观等都一再被贬，后者更是客死南方。到南宋时期，也有过“庆元党禁”，但最主要还是对金政权主战或主和的斗争，从南渡之初开始，李纲、赵鼎等主战派就与高宗、秦桧进行过斗争，却以失败告终，岳飞以“莫须有”的罪名被杀害。到孝宗时期，大词人辛弃疾作为抗战派的主要代表，虽满怀壮志，却不能走上北伐的战场，只能将他的军事才能用到了镇压茶商军中，且两度被罢官，在江西上饶闲居达二十年之久。
辛弃疾在第一次被罢官闲居带湖时，有《鹧鸪天·博山寺作》一词：(www.chuimin.cn)
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，才不才间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
此词开头两句应题：我已闲居乡里，不再走向长安（代指临安）路了，却想不到会一次次地游览远离都城的博山寺，以至于让它都厌于对我逢迎。此时，令人要想起老庄的话头来，只有在《老子》所说的“为无为，事无事，味无味”中寻找乐趣，以庄子“处乎才与不才之间”为处世方法。《庄子·山木篇》载，庄子与他的弟子外出，见到山林中长得高大挺拔的树被伐，是因为用其材，而枝叶茂盛、主干不直的树却因其“不材”能尽天年；所寄宿的主人家将所养雁中的哑雁杀了做菜来招待客人，是因为哑雁不能叫。弟子就问庄子：“昨日山中之木以不材得其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”庄子笑答：“周将处夫材与不材之间。”辛词换头表明不会改变自己的本性去迁就别人的人生态度（“宁作我”出《世说新语·品藻篇》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”）和不愿因求名而巴结权贵，宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。（“岂其卿”出汉人扬雄《法言·问神》卷第五：“或曰：‘君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。’曰：‘君子德名为几，梁、齐、赵、楚之君，非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。岂其卿，岂其卿。’”）因为此时作者被免职闲居乡里，所以下面很自然地承接“郑子真不屈其志而耕乎岩石之下”的潜在意思，道出了“人间走遍却归耕”一语。作者从南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，此即“人间走遍”之意，而一个“却”字，实又流露出对当政者不能善待自己的不满。词的最后承接上面，又意思一转，表明自己在人世无君子可处的情况下，只好与松竹花鸟为友的无奈与自我开脱。（唐人元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”）
辛弃疾在这首词中用了很多典故，曲折地表现了他当时的心绪与情趣。作为一位有出将入相之才、有抗战杀敌之志的英雄人物，在壮年就被迫闲退，心中的不平与愤懑是不难体会的。但就如何对待“出”与“处”而言，辛弃疾在无奈之中还是能够做到自我解脱的，我们可以撇开世无君子这一问题，作者移情于大自然，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，努力消解官场中的失意，在山居中与松竹花鸟为友，也会净化心灵，得到人生乐趣的补偿。
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2023-12-02
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