宋词中的骨子里的认真和人生百味

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》——志士终未失却骨子里的认真大诗人李太白写过著名的诗篇《将进酒》，诗中云：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》。既然如此，无奈中只能放声悲歌《将进酒》，发泄心中的愁闷。

好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》——志士终未失却骨子里的认真

大诗人李太白写过著名的诗篇《将进酒》，诗中云：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

他也写过《惜余春赋》，赋中云：

……试登高而望远，极云海之微花。魂一去兮欲断，泪流颊兮成行。吟清风而咏沧浪，怀洞庭兮悲潇湘。何余心之缥渺兮，与春风而飘扬。飘扬兮思无限，念佳期兮莫展。平原萋兮绮色，爱芳草兮如剪。惜余春之将阑，每为恨兮不浅。

又说：

春每归兮花开，花已阑兮春改。叹长河之流速，送驰波于东海。春不留兮时已失，老衰飒兮情逾疾。恨不得挂长绳于清天，系此西飞之白日。

显然，这一诗一赋都有些消极情绪，这种情绪应与李白的处境有关，而不是出于他的天性。(www.chuimin.cn)

宋代词人张元幹写过一首《瑞鹧鸪》，词前有小序：“彭德器出示胡邦衡新句次韵”，词云：

白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌《将进酒》，不妨同赋《惜余春》。

风光全似中原日，臭味要须我辈人。雨后飞花知底数？醉来赢取自由身。

从词的小序可看出，此词是因为胡铨而写。胡铨字邦衡，宋高宗建炎二年（1128）进士，为枢密院编修官，在绍兴八年（1138）宋金和议垂成之际，他上书极力反对向金人投降，请斩王伦、秦桧、孙近三人头，并羁留金使，兴师问罪。此议出，群情振奋，却因有忤主和派，被除名编管新州（治所在今广东新兴县）。张元幹愤于直道不行、志士被屈，作《贺新郎》词相送，《四库全书总目提要》称道此词“慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气。”胡铨在被贬新州后，仍写了一些感慨国事的词，这些作品通过胡铨与张元幹的共同朋友彭德器相传，使张元幹得以看到，读后感慨良多，遂写下这首和韵之作。

此词开头用杜甫《可叹》诗中句子：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”如果说杜诗是重在表现自然界的变化无穷，那么词中所用就是变为对世事变幻莫测的感慨。次句承接世事之变，“千古功名”显然是指极力反对与金和议之事，因结果是胡铨被贬，主战派被迫缄口，故有“一聚尘”之叹。“一聚尘”曾见于唐人寒山子诗：“谁家长不死，死事旧来均。始忆八尺汉，俄成一聚尘。”寒山子诗多宣扬勘破世幻的宗教思想，此处的“一聚尘”即表现出人生幻灭之意。岂不？八尺男子汉说倒就倒，很快便化成了一堆尘土。词中将消极的宗教意识同“千古功名”联系在一起，反对和议、力主抗金的大业竟然成了“一聚尘”，可见作者内心是多么激愤！豺狼当道，英雄失路，空有一腔忠愤，只能令志士扼腕。既然如此，无奈中只能放声悲歌《将进酒》，发泄心中的愁闷。因与胡铨相隔遥远，只得借《惜余春赋》表达“试登高而望远，极云海之微茫”的思念，和“春不留兮时已失，老衰飒兮情逾疾”的感慨。

下片“风光全似中原日”一句，是现在的感受，也是对过去中原生活的怀念，令人想起“过江诸人”“风景不殊，正自有河山之异”的“新亭”之叹。“臭味要须我辈人”，实是同志的勉励，因为“臭味”即气味，气味之相同即志向、情趣的相投，说明即便遭受打击、贬谪仍不会改变初衷。“雨后飞花知底数”是问句，化用杜甫《曲江》的“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，呼应“惜余春”之意，还让人想起南宋政权的前景。结句“醉来赢取自由身”是对胡铨的安慰，因为他已被编管，失去自由，只有在喝醉了酒的时候还能忘却现实，而这样的安慰也足见沉痛。

南宋初年，因宋高宗与秦桧等人推行对金求和的政策，岳飞被冤死，李纲、胡铨等主战派遭受打击。张元幹不怕牵连，作词相送，此词又继表安慰、鼓励，不仅可使我们间接看到当时的政治、社会状况，了解有志抗敌者压抑的心境，而且在似乎是消极的《将进酒》诗、《惜余春》赋的后面，又让我们感受到了志士终未失却骨子里的认真。近千年之后，词人对“民族脊梁”的关怀、同情，仍感动着我们。

宋词中的骨子里的认真和人生百味

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