严光与渔父：宋词中的人生百味

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？时人错把比严光，我自是无名渔父。上结两句说，渔父以卖鱼为生，但他却无心求利，卖鱼时远离城门，当然更不肯到红尘深处争逐名利了。但是，实际上似乎还应有强抑的幽愤，“生怕近城门”，不肯“到红尘深处”，以及“我自是无名渔父”云云，应是对为求一己私利而不计国家根本利益的那些人的讽刺。

卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？——有名的严光与无名的渔父

仕途经济似乎一直都是古代中国士人需要首先考虑的问题，因为对中国文化影响极大的孔夫子早就给士人安排好了一条道路：“修身、齐家、治国、平天下”。尽管他老人家一生中真正称得上是进入“仕途”的，只是在鲁国担任了三个月的司寇，其余的时间多用来教书授徒，可他对于教师这一“阳光下最光辉的职业”似乎并不自豪，对自己只能像个葫芦瓜那样被挂着，光看而不能吃一直感到遗憾。那么为什么仕途经济就那么重要呢？这除了“学成文武艺，货与帝王家”，不是当个被挂起来的葫芦瓜以外，成就感、权力欲以及经济保证都实现了，因为“经济”一词实具经邦济世和“经家济贫”两个含义。所以我们确实不难理解为什么会有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”的说法，也不难理解为什么“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，之所以“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，是因为在科举制度下的中举意味着命运的彻底改变。

不过，古代也有另外一种人，像传说中的巢父、许由，他们都不愿意接受圣君的让位，甚至认为这些话玷污了自己的耳朵，要跑到溪水边洗耳，而当周武王伐纣时，伯夷、叔齐兄弟却大加反对，武王得天下，他俩竟然发誓不食周粟，隐居于首阳山采薇而食。庄子对战国中的杀戮、争霸非常痛恨和失望，所以也无意于当官，甚至把官位比作死老鼠，当楚威王派人拿着很多钱去找他，并许之为相时，他笑着说：“你快走吧，不要让我受侮辱了，我宁可在污水中游戏快乐，都不愿意做官，终身不仕才是我的志愿。”东汉初，还有一位有名的隐士——严光，在光武帝刘秀还未成为皇帝前，他俩本是同学，刘秀当了皇帝后，立即将他请到了首都，厚待他，还同他在一个被窝里睡觉。刘秀知道他有学问，品德高尚，想将他留下来做官，但严光拒绝了，还是回到了浙江老家，独自一个人披着羊裘在富春江边钓鱼。严光得到了后人的广泛赞誉，以宋人言，范仲淹就有一篇很有名的《严先生祠堂记》，称道他的“不事王侯，高尚其事”，并作歌以赞：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

陆游写过渔父词，也道及严光。他的《鹊桥仙》写道：

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？(www.chuimin.cn)

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。

渔父词是唐人张志和首创，后来南唐后主李煜也写过同类题材之作。宋人有强烈的入世精神，本来对渔父题材不太感兴趣，但因南宋初宋高宗推行对金主和的政策，似有意于让人忘掉北方失地，销损斗争精神，带头作渔父词，一时纷纷仿效。陆游是抗金的志士，却壮志难伸，被迫闲退，不得已而作此词，以表自己的情怀。词的头两句说渔父手把钓竿，这钓竿浴着清风明月，这蓑衣披着烟光雨滴，他的家住在钓台的西面。钓台在今浙江桐庐的富春山，山半有两磐石，耸立东西，俯瞰大江，东面是严光（子陵）钓鱼台，西面是谢翱台（文天祥兵败被害，谢翱登台而哭奠）。当然，这里的钓台并不一定是实指，当是借此而提高渔父的形象。上结两句说，渔父以卖鱼为生，但他却无心求利，卖鱼时远离城门，当然更不肯到红尘深处争逐名利了。下片说，渔父的日常生活是潮水起来时要理棹摇船，潮水涨平后要系缆停舟，潮水落下后高唱着渔歌归去。人家错把我比作严光，其实我只是无名的渔父。这里看起来似乎是以为无名的渔父难以同大名鼎鼎的严光相比，实际上，严光虽辞征召，却因光武帝而得名，又披着羊裘垂钓，更有求名之心，所以陆游认为，无名的渔父之卖鱼生怕近城门，实际上比有名的严光还要清高脱俗。

陆游是很想在抗金复国的大业中作一番事业的，但是，由于最高统治者无意于北伐，恢复失地，他只是在剑南前线经历了短暂的抗敌生涯，很快就被投闲置散，只得在家乡徜徉山水，而遭受像陆游一样命运的人，也不在少数。这首《鹊桥仙》看起来像表现隐逸情致的张志和《渔歌子》一样，“一竿风月，一蓑烟雨”，“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”，是闲适生活，与世无争的恬淡情趣，这应与陆游自我化解思想上的矛盾有关。但是，实际上似乎还应有强抑的幽愤，“生怕近城门”，不肯“到红尘深处”，以及“我自是无名渔父”云云，应是对为求一己私利而不计国家根本利益的那些人的讽刺。倘如此看，作者自塑以无名渔父清高的形象，并不消极，而是有积极意义的。

严光与渔父：宋词中的人生百味

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