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2023-12-04
个中须著眼,认取自家身——若要解脱烦恼,就要始终记住自己的历史定位
人世间的烦恼有很多是因为欲望得不到满足而造成的,所以老子说:“人之大患,在我有身。”这话的一个主要意思就是因为有这个身子就有了许多欲念,反之,若没有这个身子也就没有这么多的忧患了。要满足欲念和愿望,除了机会,还有一个既认识客观条件、又充分认识自己的问题。否则,对自己的人生道路就设计得不够准确,目的难以达到,就会心理失衡,平添许多烦恼。另外,对看准了的、正确的东西就要坚持,要将原来设计好了的人生正确角色一直扮演下去,以免因经不起外力压迫或利益引诱,在“错位”之后落下话把,遗恨终生。总之,能够这样做了,就是正确的人生定位,也可以为尽量避免人世间的烦恼,找到了最好的解脱之道。朱敦儒就有这样的真切体会,他在词中曾因此而反思人生,总结教训。
朱敦儒的生活期跨越南北宋,《宋史》本传谓其“有文武才”,他自己在《雨中花·岭南作》一词中回忆过早年的生活:“故国当年得意,射麋上苑,走马长楸。对葱笼佳气,赤县神州。好景何曾虚过,胜友是处相留。向伊川雪夜,洛浦花朝,占断狂游。”比起陈与义的“杏花疏影里,吹笛到天明”要狂放、浪漫得多。前面所说的《鹧鸪天·西都作》以“清都山水郎”自诩,以“诗万首,酒千觞,几曾著眼看侯王”表其志趣、人格,孤傲之气不难想见。但是,由于“靖康之变”,“清都山水郎”当不成了,却成了难民。“胡尘卷地,南走炎荒”,一直逃到了广东的南雄州,再到南海(今广州),在两广地区活动了三年多。后得诸人赞誉,皇帝赏识,赐进士出身,当上了官。十多年后,被罢官,再归隐。他本来可以继续年轻时曾行之许久的隐居生活的,却因秦桧喜其才,强起之为鸿胪少卿,仅二十余日,秦桧死,即致仕,再度隐居。即便如此,已因失节于大奸臣而遭物议,有人借前引的《鹧鸪天》词讥其晚节不保,写了讽刺他的诗:“少室山人久挂冠,不知何事到长安。如今纵插梅花醉,未必王侯著眼看。”长年隐居的高节妙士,仅仅因为爱其子而畏惧秦桧,怕不从其命会遭窜逐,最后未能咬紧牙关,落得个前功尽弃,遭人讥讪。这当然使之后悔不已,所以他的晚年作品多消极“看穿”之语。
朱敦儒有一首《临江仙》,表达了在历尽沧桑之后,对人世的反思之意。词云:
堪笑一场颠倒梦,元来恰似浮云。尘劳何事最相亲?今朝忙到夜,过腊又逢春。
流水滔滔无住处,飞光忽忽西沉。世间谁是百年人?个中须著眼,认取自家身。
起头两句是说人生就好像一场颠倒的梦,又像天上的浮云一样,飘忽不定,在尘世之中辛劳不已。试问什么事情最令人感到亲切呢?作者没有回答,而时间的脚步却似乎难以停止下来,以让人能好好地欣赏、品味一下,匆忙之中只见一天天地从早忙到夜,过了腊月就又到了春时。过片用流水的滔滔流去,不肯停留,用太阳如飞转的光轮,很快就西沉,以比时间的消逝。孔子曾说过:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”庄子曾说:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”都是对于时间飞逝、生命难久的体会。既然古人有“人生七十古来稀”的感叹,当然作者也可以在这里发问:“人世间有谁是百年长寿的人呢?”于是,用最后两句来点题:“这其间可一定要注意看准了,在人生中必须要认清自己的立足点啊!”(www.chuimin.cn)
梅茶山雀图,明·朱竺
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小青小影图,清·顾洛
雨送黄昏,花儿易落,晓风吹干了眼泪,泪痕却还在,想写出自己的心事,却怎样落笔呢?
前面说过,朱敦儒早年清高绝俗,在为官多年后又隐居于嘉兴,这在主和势力占据统治地位而主战派纷遭打击、迫害之时,应是一个正直之士的较好的处世方式和解脱之道,如果能坚持始终,他将以“清都山水郎”的形象永留在宋代人物的画廊中。二十多天的出山,且又是因为大奸臣秦桧的原因,能体谅者犹解其中苦衷,但一般人谁又会为他的身家性命多作设想呢?中国人历来将“立德”放在“立功”、“立言”之前,可见对德行、人品的重视,朱敦儒青年时虽自塑“狂放”的形象,实际上极重名节,在徽宗朝奸相当道时,他谢绝征召,不愿同流合污。南渡后做官,也是直士推荐、友人相劝的结果,连宋高宗都有“此人联用槖荐以隐逸命官”之说,却遗憾地未能将这一角色坚持到底。
当然,我们今天应该用历史唯物主义的观点来看待历史人物和历史现象,要论其世、解其事,才能知其人,对朱敦儒不必求全责备。而朱敦儒在这首词中所总结出的“个中须著眼,认取自家身”,却是很重要的经验教训,在他不失为消极的解脱之道,而对我们今天来说,也具有现实的警示意义。
有关人情不似春情薄— —宋词中的人生百味的文章
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