宋词中的人生百味：情怀旷达随遇而安

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：此心安处是吾乡——情怀旷达自能随遇而安一个情怀旷达的人，不管是在顺境还是逆境，都应该能坦然处之。却道，此心安处是吾乡。柔奴性聪慧而又善于应对，也许是懂得面对像苏轼这样的人物应该怎样说话，于是才有“此心安处，便是吾乡”的对答，因为苏轼出入于佛老，在遇危难之时能努力做到恬然自适、随遇而安，泰然面对一切。

此心安处是吾乡——情怀旷达自能随遇而安

一个情怀旷达的人，不管是在顺境还是逆境，都应该能坦然处之。以晋人为例，如果说，那个为了莼菜羹、鲈鱼脍而弃官南归的张翰，其“任性自适，无求当世，时人贵其旷达”，自谓“使我有身后名，不如即时一杯酒”，还并非处于逆境；那么，陶渊明的既能“三仕”又能“三隐”，以“环堵萧然，不敝风日。短褐穿结，箪瓢屡空”的“五柳先生”自况，过着“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的生活而自得其乐，就应是真正的旷达了。从陶渊明的《责子诗》来看，他的儿子似乎很不争气，但他却能在无奈之中自我宽慰：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且尽杯中物。”能有旷达的精神，所以在后来他的房子被烧、生活转为极其困顿之时，他也没有呼天抢地，病卧在床时，也拒绝了权贵的馈赠。

说到宋代文人的旷达，当然首先会想到苏轼。对苏轼的旷达，首先是可看他的自我表达，但是他有时也通过赞许别人以表现之，甚至所写的还是身份卑微的歌女。如《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。(www.chuimin.cn)

此词原有序：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”这王定国名叫王巩，跟从苏轼学为文，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，审结后被贬为黄州团练副使，而王定国因曾收受苏轼的诗而遭牵连，被贬宾州（治所在今广西宾阳南）监盐酒税，歌女柔奴同行。三年后，王巩北归，又与苏轼相遇，设宴招待，并叫柔奴向苏轼劝酒。苏轼有感于广西在岭南地区，荒凉僻远，柔奴同行三年而愈见年轻，相问之下，竟然有如此富有哲理的回答，实是大合于苏轼的性格。当然，这也许正是柔奴“善应对”之处，而苏轼则正好借此作引申发挥，所以写下了这首富含哲理、又颇见性情之词。

此词先写王巩之得到柔奴：真羡慕王巩你这个“琢玉郎”（出于唐人卢同《与马异结交诗》的“白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪”，指多情种子），老天竟然交付给你这样一位心灵手巧的“点酥娘”（可能指柔奴有类似于今天的“裱花”工艺，梅尧臣曾说他的亲家有女子能“点酥为诗”。也可能因柔奴肤色白皙，加以“柔”与“酥”相关，“点酥娘”可谓一语多义）。她不仅貌美、手巧，而且异常聪慧，能够自己创作歌曲，歌声从她的朱唇皓齿间传出来，就像一阵清风吹来了雪花飞舞，使得炎热之地也为之变得清凉了。换头点出了被贬归来之事，很惊奇为什么在万里之遥、气候酷热的南方三年，竟然会越来越年轻，你就看她那微笑的样子吧，笑的时候好像还带着大庾岭上梅花的香气。最后写了作者与她的对话：“试问岭南应不好”是出于常理的否定性设问，而“却道”二字来了一个转折，“此心安处是吾乡”变成了肯定，也见出了年纪轻轻的柔奴竟然会有如此高的认识。所以倘回过头来再看“岭梅”一语，就很可以体会出其中的寓意，因为柔奴不就像那大庾岭上的梅花一样，是不为风霜雨雪所折服的吗？

柔奴性聪慧而又善于应对，也许是懂得面对像苏轼这样的人物应该怎样说话，于是才有“此心安处，便是吾乡”的对答，因为苏轼出入于佛老，在遇危难之时能努力做到恬然自适、随遇而安，泰然面对一切。《金刚经》有“应无所住而生其心”之说，“无所住”就是要圆通透脱，不要“住”而板滞僵化。只有这样，才能不惧忧患，苦乐随缘。苏轼在他被贬多次、且越贬越远后，依然能做到坦然处之。正因为他有这种不为穷通所扰、处惊而不变的乐观精神和人生态度，所以对于柔奴所说的“此心安处，便是吾乡”大加赞赏，以至有此词之作。而我们也不妨可将它看成是苏轼借柔奴之口来表达自己的思想。苏轼在初贬黄州之时，自感政治环境的险恶，因而《卜算子》之写孤鸿，有“拣尽寒枝不肯栖”之句。而一旦从佛道思想中得到解脱后，他的其他作品就能写得超旷悠然。待到自己被贬岭南后，他还真能做到“此心安处是吾乡”，在惠州是如此，被更远地贬到海南的儋州之后仍然如此。有了旷达的情怀，就能随遇而安。这首《定风波》似是为柔奴而写，却又是自己人生态度的寄寓，同时又成了今后生活的预言，确实很有意义。

宋词中的人生百味：情怀旷达随遇而安

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