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2023-12-02
宋词人生百味：从郎袍到爱情的故事
【摘要】：郎袍应已旧，颜色非长久——谈宋词中的衣服与爱情“睹物思人”是一句老话，在宋词中，此话尤见于对衣服的描写与寄意。郎袍应已旧，颜色非长久。——深轼《青玉案》下片这三首词都写到衣服，并通过写衣服来寄寓爱情。所以词中的“郎袍”不是一件简单的衣服，而是爱情的寄寓与象征。词中的罗衣著破却前香犹在，表现出女子对于爱情的忠贞不渝，是自穿之衣，不同于张先词的“郎袍”，但同样是爱情的寄托与象征。
郎袍应已旧，颜色非长久——谈宋词中的衣服与爱情
“睹物思人”是一句老话，在宋词中，此话尤见于对衣服的描写与寄意。试看三个例子：
忆郎还上层楼曲，楼前芳草年年绿。绿似去时袍，回头风袖飘。
郎袍应已旧，颜色非长久。惜恐镜中春，不如花草新。
——张先《菩萨蛮》
曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。
罗衣著破前香在，旧意谁教改。一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪、宝筝前。
——晏几道《虞美人》(www.chuimin.cn)
辋川图上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天定许，春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。
——深轼《青玉案》下片
这三首词都写到衣服，并通过写衣服来寄寓爱情。
张先的《菩萨蛮》从女方着笔，写春天的登高怀远，思念所爱。春天气和景明，草长莺飞，是撩人情思的季节，从《古诗十九首》的《青青河畔草》，经王昌龄的“忽见陌头杨柳色”，到温庭筠的《菩萨蛮》十四章，闺怨的主题已被发挥得淋漓尽致，张先此词为避免雷同，遂自出机杼。词之首句直言“忆郎”之旨与登楼之举，次句写登楼所见的眼前一片芳草，芳草的意象自淮南小山《招隐士》以来，一直就涵蕴着“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的原型意义，作者应有深意，读者也不应轻轻放过。芳草年年绿，今年又绿似去年时，而芳草之绿又令人想起心上人出行时所穿的袍子之绿，想起他临行时回头依恋、袖袂飘飘之状，是一直深印在我的心中。换头仍紧扣袍子来写，悬想去时之袍如春草之新绿，今日之袍应是色彩已褪，无知的袍尚已变旧，何况多情的人呢？“颜色非长久”一句语带双关，由郎之袍关合己身，青春易逝，红颜难久，自然也就引出了“惜恐镜中春，不如花草新”的感慨了。此词将“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的题旨同爱情联系在一起，又从五代牛希济词的“记得绿罗裙，处处怜芳草”得到启发，将男思女换为女思男，翻出了新意。所以词中的“郎袍”不是一件简单的衣服，而是爱情的寄寓与象征。
晏几道的《虞美人》也可以看成是着笔于女子的怨别之作。上片写女子的心理与行动：倚着曲栏杆望月，由于望月怀人一直就是递相沿袭的意象，此举当然也是思念所爱，“昨夜还曾倚”一句并非多余，惟此才能见出有昨又有今，望月思人已非偶见之举。“初将明月比佳期，长向月圆时候望人归”二句，通过“初将”、“长向”、“望”却终不得的变化，将由希望变为失望的心理隐然托出。换头着笔于衣服，“罗衣著破前香在，旧意谁教改？”是长久期待而无着的联想，罗衣虽已穿破，留在上面的芳香却仍然还在，那么往日的温情是否已经改变了呢？想至此，不由得落下两行眼泪在心爱的宝筝前，长长的一个春天也没有心思去调弦弹奏了。词中的罗衣著破却前香犹在，表现出女子对于爱情的忠贞不渝，是自穿之衣，不同于张先词的“郎袍”，但同样是爱情的寄托与象征。
苏轼的《青玉案》是送人归吴之作，因为被送者苏坚（字伯固）跟从苏轼已三年未归，苏轼在为他送行时所作的这首词的下片，特地指出“作个归期天定许”，而结尾三句：“春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨”，更以其豪放的个性却不忘温馨的提示，因为苏坚穿了三年的春衫还是“小蛮”（以白居易的舞妓代姬人或歌女）的针线，上面带着西湖的雨水啊！在这里，“小蛮”针线做成的“春衫”也是为爱所维系。所以况周颐《蕙风词话》评之曰：“‘曾湿西湖雨’是情语，非艳语。与上三句相连属，遂成奇艳绝艳，令人爱不忍释。”
上面三首词，都写到衣服，都寓托爱情，寄有深意。衣服不仅是遮羞、御寒之物，而且因其与人体的亲近，很易引起联想。长期的离别，容易由对方或自己所穿的衣服想起以往曾有过的温情款款，从而借此而抒发心中的思念，表白此时此刻的心情。宋词中此类作品甚多，以上不过只是其中几例，仅此，我们已可体会古人情感世界的丰富。在“慈母手中线，游子身上衣”以外，还有另外一类的以衣服相寄托的感情，通过这些作品，我们可以窥见古人的心灵，也会为他们的爱情而为之感动。
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