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2023-12-02
悲秋的宋玉与宋词中的人生百味
【摘要】：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节——悲秋的岂止是宋玉伤春悲秋是我国古代文学的一个重要母题。此时，作者超越了眼前所限，在换头处感慨：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！”“更那堪冷落清秋节”是递进式的表达，因为人们懂得情因物感，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”几成为情感产生的形象概括，在秋日与所爱者分离更为痛苦增加了几许分量。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节——悲秋的岂止是宋玉
伤春悲秋是我国古代文学的一个重要母题。在《诗经》中已有伤春之作，到了《楚辞》，伤春悲秋的作品渐多。屈原在其名著《离骚》中写道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是因为看到时岁播迁、草木零落而深感人的生命之短暂，在“恐年岁之不吾与”之时，兴起其通过努力来实现美政理想的愿望。所以这里的伤春表现出的却是一种努力奋发、自我鞭策的精神。宋玉的《九辩》是著名的“悲秋之祖”：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳霭之方壮兮，余委约而悲愁。”显然，这是由于见草木变衰而引发出的另一种生命意识，表现出难抑的悲怨。
宋词中颇多伤春悲秋之作，而这类作品又常与离别相思结合在一起，其中不乏名篇，如柳永的《雨霖铃》就是。此词应是柳永从汴京南下时为惜别恋人而作，词云：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！(www.chuimin.cn)
柳永属于那种被称为“风流才子”的人物，他并非不要“功名”，但他的本性颇似晚唐的温庭筠，即“好逐弦吹之音，为恻艳之词”，由于喜欢音乐歌舞，纵情于青楼妓馆之中，且常应歌妓们的要求为教坊新声填词，而所作又常常传唱于都下，以至于博得了轻薄无行的坏名声。所以“务本向道”的宋仁宗对他并不欣赏，宰相晏殊也认为他虽与自己同有填词之好却并不是一路人。这样，柳永就更加流连坊曲，以异性对自己的倾慕与爱情作为仕途失意的补偿，留下了不少的情词，这首《雨霖铃》就是著名的代表作之一。在这首词中，我们可以看到许多的无奈，尽管柳永并未写出自己离汴京南行的原因，但无疑与生计问题相关。为了生计，不得不与恋人分手，在寒蝉凄切之时，作别于长亭。虽设帐饮酒以饯行，却又无情绪，难以下咽，因雇舟南下，船家不管你情绪如何，催着要出发了，当此离别之际，只有执手相看，泪眼朦胧，默默无语，似凝噎在喉。此时虽还未走，思绪却已飞驰千里之外，想到烟波渺渺，暮霭沉沉，而不尽的南天更在自己的视线之外，心里当然就更沉重了。此时，作者超越了眼前所限，在换头处感慨：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！”前句是对于人生感触的哲理体认，后句是以物候之移情来加重之。虽未行或始行，却已设想到“都门帐饮”后的“今宵酒醒何处”，而杨柳岸边的杨柳系不住行舟，与自己做伴的也并非自己的所爱，只是凉凉的晓风，弯弯的残月。因为身边再无所爱的知己，所以良辰美景如同虚设，千种风情也无人可说，生活对于自己来说几乎变得毫无价值可言了。
柳永的离别相思之作并非只限于一己的意义。“多情自古伤离别”道出了一个普遍性的人生哲理，尤其是长期在农业文化背景下的古代中国，人们更对故土、故人和亲人、爱人怀有深深的眷恋，难舍难分，非到万不得已是不会选择分离的。所以那些见于笔下的悲悲切切、缠缠绵绵并不是言不由衷的类型化情绪，而是真切的感受，我们不应因为在词中所见甚多就不以为然。“更那堪冷落清秋节”是递进式的表达，因为人们懂得情因物感，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”几成为情感产生的形象概括，在秋日与所爱者分离更为痛苦增加了几许分量。如果说宋玉的悲秋主要是出于“贫士失职而志不平”，那么柳永在这里的感慨就是在“贫士失职”的基础上又增加了“爱的失落”这一更为沉重的主题，所以这在悲秋基础之上的伤离，实又让人感受到足够的沉重。宋玉的《九辩》是“悲秋之祖”，柳永的《雨霖铃》的伤离与悲秋，提出了对封建社会知识分子命运的思考与关怀，它之所以能在千百年来不断地感动着一代又一代的读者，这应是一个重要的原因。
今天，诸多的流行歌曲也在唱着不尽的“哥哥妹妹”，不尽的离愁别怨，但大多只能给人以“作秀”的虚假感觉，也许是因为现代社会的“物欲”盖过了情感，也许是因为过多的情歌已难以让我们感动，所以，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”还能给我们一份激动，因为这是对于“真”的回归。
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