三军思奋发，中原人民也将待机而起，停输岁币则内可得养兵费用，外可从精神上压倒敌人。辛弃疾还主张，将北方来归的军民安置在两淮地区，平时为农，战时为兵，利于在战时打击敌人。可惜，由于宋廷偏安已久，不思进取，使得爱国志士的崇高理想化为泡影，一腔热忱付诸东流。......
2023-12-02
宋词中探寻人生之味-人情不似春情薄
【摘要】：无物似情浓——“—永恒主题”的新发展爱情，历来是文学的母题。北宋词人张先写过这样一首《一丛花令》：伤高怀远几时穷，无物似情浓。的确，“伤高怀远几时穷”？我们今天虽不必因人为的原因、为爱情的阻隔而伤高怀远，但也应不忘“无物似情浓”，懂得了真情应该永远高于物欲，我们才能为爱情这一永恒主题奏出美丽的新乐章。
伤高怀远几时穷？无物似情浓——“—永恒主题”的新发展
爱情，历来是文学的母题。在中国，两千多年前的《诗经》中，不乏青年男女相思相恋的动人歌唱。即使在教会统治的欧洲中世纪，禁欲主义盛行，男女之恋仍未被扼杀，尚有骑士的破晓歌。文艺复兴之后，人文主义登上历史舞台，爱情更成了欧洲诗坛的轴心，“永恒主题”表现出不尽的魅力。
我国的爱情诗虽有悠久的历史，但由于封建礼教的压迫和束缚，并未能得到顺畅、持续地发展。在欧洲，走出中世纪之后，爱情逐渐成为了婚姻的基础，使之具有了近代的意义。而由于我国封建社会特别漫长，受到“父母之命，媒妁之言”的制约，婚姻历来都是包办的，恋爱并不是婚姻的基础，充其量也只能是婚姻后侥幸得到的附加物。因此，不仅现实中留下了不少的爱情悲剧，文学作品中也有如《孔雀东南飞》这样的优秀篇章。
就诗歌的发展史而言，爱情题材有一个转移、深化的问题。著名学者钱钟书先生在他的《宋诗选注·前言》中说：“据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，爱情，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。”所以，人谓宋诗言理而不言情，而宋词却以爱情取胜。
北宋词人张先写过这样一首《一丛花令》：
伤高怀远几时穷，无物似情浓。离愁正引千丝乱，复东阳、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪！(www.chuimin.cn)
双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思， 不如桃杏，犹解嫁东风。
由于真挚的爱情是任何感情都无法替代的，这就是“无物似情浓”的深刻认知，所以就会有“伤高怀远几时穷”的重笔发问、感慨。千万条柳丝更是牵动离愁，濛濛飞絮恰似心中的纷乱，在这春天尤易撩动心绪的时候，作者为相思的女子作代言之想：回忆当时的离别，马嘶声渐杳，尘土飞扬而去，渐渐地走远了，何处又能认得情郎离去的踪迹呢？鸳鸯成双成对地在池上嬉戏，南北之水还可以有小船相通，热烈相恋的男女却难以会面。黄昏之后，登上小楼画阁，只能看到一弯斜月，这楼阁也许从前是两人经常幽会之处，如今只有冷月闲照。思量至此，饱尝相思之苦的女子，禁不住要突发奇想：与其作为人而这样受相思的煎熬，还真不如去做桃花、杏花，尚可以抓住时机，嫁给东风了。唐人有诗写道：“嫁得瞿唐贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”这里还是由商人向水手的“低就”，而张先词中，却是由人及物的“无理之想”，倘非痛苦之极，是不可能作此想象、发此言语的。
前面说过，古代由于婚姻是由父母所包办，当事人自己并没有选择的自由，所以宋词中所写的或者并不是婚前的恋爱，甚至是婚外情，但我们还是应从历史的高度上来认识，以恩格斯所说的男女双方当事人应以互爱为婚姻的前提，来加以肯定。对于爱情这一“永恒主题”在宋词中的新发展，我们也应看到它的进步性。
今天，社会的进步已经给我们提供了以互爱作为婚姻前提的足够条件，梁山泊、祝英台或焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧是不应该发生了，虽然也有极个别的父母为了某种追求而不顾子女的意愿，但包办婚姻毕竟为社会所不齿，为法律所不容。青年男女可以自由恋爱、自主婚姻，“不如桃杏，犹解嫁东风”确实成了“无理之词”。但是，在商品经济成为主导的今天，社会的健康肌体上免不了还会长出毒瘤，出现了许多怪现象。一部分先富起来的“大款”自是“白天坐着轮子转，晚上围着裙子转”，不乏滥情纵欲、宿妓嫖娼者。而另外的“半边天”中，既有被拐卖他乡、强迫嫁给穷汉的农村妇女，又不乏为追求物质享受而主动去作“金丝鸟”的女青年，甚至还有“业余”充当“三陪”小姐的知识女性。对这些不良社会现象，我们一定要有正确的判断力，决不能被滚滚红尘迷了眼睛，不分好歹，以到人世间“潇洒走一回”的借口为之辩护，甚至跟他们一样放浪形骸。的确，“伤高怀远几时穷”？古人为了追求真正的爱情，甚至感叹人不如草木，以“不如桃杏，犹解嫁东风”，为爱情这一永恒主题谱写了新调。我们今天虽不必因人为的原因、为爱情的阻隔而伤高怀远，但也应不忘“无物似情浓”，懂得了真情应该永远高于物欲，我们才能为爱情这一永恒主题奏出美丽的新乐章。
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