在这样的述史逻辑的支配中,“中轴原理”[14]就是一条有着重要支配作用的核心原理。“中轴原理”可以说是理论研究的基本尺度和立场。“中轴原理”是指,在确立了思想的主要视点之后,它所遵循和贯彻的主要的理论、假说、原则等的基本图式。对于马克思来说,商品生产是资本主义的中轴原理,而公司企业则是它的中轴结构。“合理化”问题是马克斯·韦伯对于资本主义社会中轴原理关系的说明。......
2024-01-18
吕翼的文学创作有深厚的生活经验做底子,从他的散文集《雨滴乌蒙》中可看出,他出生在昭通的一个山间坝子,那里山灵水秀,鱼米丰盈,他从师范学校毕业后就到一所山区小学任教,后调到乡教办(此类机构现已取消)编辑教学刊物,再进机关当秘书,再后来到文联当主席,编辑文学刊物,其间,没有背景后台,没有高学历资本,全凭自己以笔为剑,拼闯天下。用他的话说,“在生活中,我是一个呆子,一个劳劳碌碌的我,一只不起眼的丑小鸭;而文学中的我,是一个胸有抱负、驰骋疆场、为所欲为的人。”对底层民众喜怒哀乐的感同身受,成为他创作不竭的源泉,提起笔来,故乡那些被贫困、苦难舔干了生气的脸,那些在寒荒岁月中或荒诞不羁,或纯净美好的人与事,便浮现在眼前,任他采撷。
短篇小说集《别惊飞了鸟》中,多次虚构了一个叫做杨树乡的地方,这里生活着老转、王矮三、独眼赵四等人物,在他的多篇小说中,人物的姓名、性格常具有同一性。他们在这个藏污纳垢的边缘村镇上,出演了一幕幕荒诞、滑稽和悲哀的人生戏剧,作者借此曲折地表达了对乡村底层世界的价值观念。在基层的乡村,一村之长的权力不啻于一个土霸王,掌握着对村中大小事情裁夺的大权,《你的爹,我的儿》中,作者通过一个没有正面出场的人物“阳庚”为村民惩暴安良的故事,让乡村多种角色悉数登场,有老鸨郝姨娘,信用社主任许棒槌,村主任老转等,他们分别代表着色、钱、权,几者间互有纠葛,缠绕不清。老转时时刁难前来找他办事的村民,对为民伸张正义、修桥补路的“阳庚”则欲除之而后快。小说中,公章是老转掌控权力的符码,作者对他几次把玩公章动作的描写,对村民敬畏公章心态的刻画,都显得意味深长。在《别惊飞了鸟》中,几个乡村小人物间的插科打诨,交织着他们多年以来的爱恨情仇,道出了底层社会粗鄙的处世哲学,在这些乡村底层小人物的身上,寄托了作者对自古以来“哀其不幸,怒其不争”的奴性人格深深的批判和悲悯。
反讽的笔法在小说中得到了充分的运用。《别伤害了创造》中的“哥哥”是一个对机械创造怀有强烈好奇心的人,但他的爱好在现实环境中不会得到鼓励和支持,而且还会给他的生活和工作带来难堪,他先是与妻子离婚,后来在年富力强的年纪被迫在单位退居二线,接着内退回家。晚年过着形单影只的生活,却仍不忘创造他的“智能车”,终于在一天,开着他自认为已研制成功的“憨包车”,在杨树村人的惊呼中,冲下悬崖完成了他悲壮的一生。“哥哥”的身上,聚集了对科学的热爱、对未知领域挺进的冒险精神和对自己能力近乎偏执的自信,这注定了他要以悲剧的结局告别这个荒诞的世界。《行走的秩序》中,主人公“老转”是一个交通管理员,二十年间,他一直以自己的方式管理着城市的交通,他指挥的手势与国家通用的手势差别甚大,却一直将这座城市的交通指挥得井井有条,唯一的例外,是没能阻止一辆城市垃圾车的呼啸而过,致使从另一个更大的城市前来看望“我”的“叶子”倒在了岗亭前,因为叶子不懂得这座城市“行走的秩序”。而这,正是“我”大学毕业后执意来到交通管理员的岗位上,指挥这座城市秩序的原因。“秩序”隐喻的是一种游戏规则,它也许不合常理,却根深蒂固,难以更改,违反规则的人将付出惨重的代价。小说的结尾,“老转”走上岗亭,以他特有的方式意图最后一次指挥交通,却发现没有一辆车听从于他,因为大家都知道,这里已经不再是他的舞台。城市的行走终于恢复了它原本的秩序。《孝子》是一篇催人泪下的小说,讲述了“孝子”的寡母含辛茹苦将7个孩子拉扯长大,晚年患上乳腺癌,“孝子”为报母恩,在弟妹们对病母唯恐避之不及的情况下,四处求医。但花尽了积蓄也不见好转,万般无奈之下,他听信了一名江湖郎中的话,到家乡挖掘野生天麻,以换取中草药医治母亲的病。谁知费尽心机、冒死挖回的名贵天麻,却只能廉价地换来郎中少量的“药”,而且带回家打开一看,药包中竟是他自己卖出去的天麻!小说到此戛然而止,黑色幽默般的结局让人欲哭无泪,却给读者留下了许多关于医道医德和社会良知的思索。(www.chuimin.cn)
吕翼认为,“在众多的文体中,短篇小说是最具有挑战意味的一种,它看起来短小精悍、轻松随意、漫不经心,但是它对于一个写作者的艺术性、审美思考的表达,却有着非同寻常的要求。一个写作者,不管你思想有多深邃,体验如何丰富,叙事经验如何练达,文字功底如何扎实,知识如何渊博,但要写出一篇真正有意味的短篇,并不是一件容易的事情。短篇小说十分有限的文体特点,决定了它必须做到高度的内敛、含蓄,必须调动自己的审美经验和艺术潜能,进行某种意义上的艺术再创造。由于短篇小说天然具有的敏锐、短小、快捷的艺术表现形式,易于实现的叙述和实验,因而其常常成为社会转型、艺术变革时期的轻骑兵。对现实的干预与批判、对底层民众的关注与关怀、对美好情感的创造与讴歌、对腐败的揭露与抨击、对人与自然和谐共处的理想的追寻与创造,仍是当下走在文坛前沿的大家们关注的主题。”①他的短篇小说常截取社会生活中的某个横断面,揭露被各种粉饰掩盖了的生活真相,语言内敛,利落,有力度,叙事艺术达到了一个较高的水准。在他的拷问与质询声中,生活的脆弱性不堪一击。
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在这样的述史逻辑的支配中,“中轴原理”[14]就是一条有着重要支配作用的核心原理。“中轴原理”可以说是理论研究的基本尺度和立场。“中轴原理”是指,在确立了思想的主要视点之后,它所遵循和贯彻的主要的理论、假说、原则等的基本图式。对于马克思来说,商品生产是资本主义的中轴原理,而公司企业则是它的中轴结构。“合理化”问题是马克斯·韦伯对于资本主义社会中轴原理关系的说明。......
2024-01-18
《房顶山的鸟》中,“爹”冒死搭救被无辜批斗的“冯老师”,显示了底层人性的美好。他致力于人性图景的深度建构,在解剖社会的复杂性,探究人性的丰富性上,表现出了一名作家可贵的社会责任感和现实担当精神。......
2023-12-02
最后的善行电影《赎罪》让我重温了一次久违的文学性的回归,它在沉稳且哀伤的叙述中,充分表达了一份对文学的敬意,它并无宏大的野心,相反,它仅只是利用了二战时的历史背景,凸显出对人性中蛰伏的罪恶的揭示。但愿我们在世的灵魂不再无谓漂泊,但愿我们能在救赎精神的引领下走向一条正义之路,但愿我们不再迷惘和彷徨,为我们曾有过的过失而赎罪忏悔。喧嚣的时代,我们需要守护清洁高贵的灵魂——这最后的善行。......
2024-01-21
杭州运河与周边社会关系的构建,也是本课题重点关注的问题。该著作从东周至民国长时段探讨运河的开凿与疏浚治理,运河与社会政治、区域经济、学术文化、科学技术、学校教育、民俗、宗教等方面的研究,较为全面地探讨了中国运河文化的发展历程。他们的研究指出:清代官方漕运业中的一大批职业水手既是生活在社会底层的劳动者,也是当时颇具破坏性的社会阶层之一。祭祀中官方祈神捍御河患、通济漕运的心理诉求表现强烈。......
2023-10-31
很显然,时间是够用的。调查表明,那些声称自己每周工作70个小时的人实际上多报了25%的时间——原来人们普遍爱夸大自己工作的辛苦程度。可别小看这些零碎的小事,它们扼杀时间的能力可是一流。如果再细追这些时间的影踪,你就会发现原来是我们把休闲时间给无限放大了。打个比方,我们本来打算花1小时追剧的,结果看了之后欲罢不能,于是时间被延长了30分钟。......
2023-11-23
科学只是形成概念,用于解释现象以及相关的常识。对科学的怀疑,如果是纯粹的和公正的,就会有利于科学的发展,有助于将科学建立在真正的基础之上。若是那样,科学就会被视为暂时的、温和的、实在的,并且像所有人道主义者所从事的工作那样,是人性化的,充满理想色彩、富于同情心的。然而,理性依然会不屈不挠地坚持自己的本性;当波涛撞击海岸边时,它予以回击。......
2023-12-04
数十年前,《窦娥冤》不仅仅“反映封建社会普通人民与封建统治阶级的矛盾”和“反映被压迫妇女的反抗意识”,还“反映出在元朝残酷压迫下亡国的中国人对现实社会的几种不同态度”。时代,生活,人性,才是《窦娥冤》真正的精髓所在。这是因为,钟嗣成所著《录鬼簿》成书于1300年,把关汉卿列为已经“西归”的才子第一人。此外,证明关汉卿在1297年还活在人世的“证据”是,他曾作《大德歌》十首,而“大德”是元成宗在1297年的年号。......
2023-09-30
很多在社会底层为生存而拼搏的知识青年们,重新燃起了上大学的梦,不少人就是在1977年到1978年里,通过高考,跃登龙门,圆了大学梦,彻底改变了自己的一生。目睹了许许多多令人难忘的故事。评卷场由地区公安处派出干警24小时值班,......
2023-12-05
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