清代史学家陈鼎：江阴历代名人江阴名人陈鼎的生平经历和研究成果

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：清代史学家陈鼎陈鼎（1650—？陈鼎10岁时，跟随叔父居云南。钱伯可在土司府教书，同情陈鼎母子，征得龙土司同意，陈鼎与婶母住进了土司府。陈鼎16岁时在云南应乡试中举，然后入京师参加会试，未中。陈鼎17岁与龙继桓成婚，当时，龙继桓仅14岁。陈鼎21岁那年，奉婶母之命，续娶钱伯可长女钱洁。陈鼎认为，明末东林党人尚气节、重名义，许多人捐躯效节，名垂青史。

清代史学家陈鼎

陈鼎（1650—？），原名太夏，字鬲鼎，又字定九、子重，清代学者。江阴周庄陈家仓人。

陈鼎10岁时，跟随叔父居云南。1年后，叔父病故，随叔父至云南的亲友和童仆老幼40多人相继病亡，只剩下婶母钱氏、钱氏之兄钱伯可夫妇等8人。陈鼎去家万里，寄居滇东曲靖，与婶母相依为命。

陈鼎像

为了维持生计，陈鼎的婶母典卖金银首饰，所得资费交伯可往返福建、广西贩烟。钱伯可在一次售烟的过程中，结识了土司龙宣慰长官。龙宣慰赏识钱伯可的书法，便聘钱教授土司儿子们书法。没过多久，钱伯可的夫人严氏也去世了。

陈鼎开始跟来自无锡的华龙友先生读书，华龙友去世后，便由婶母带教。到14岁那年，陈鼎通晓了“制艺”。当时，科举考试有了变革，将原来考八股文改为策论，云南曲靖当地许多读书人感到无所适从。他们听说年少的陈鼎策论写得好，纷纷赶去拜陈鼎为师，一年的报酬将近200石粮，家庭经济条件得到了改善。

钱伯可在土司府教书，同情陈鼎母子，征得龙土司同意，陈鼎与婶母住进了土司府。陈鼎16岁时在云南应乡试中举，然后入京师参加会试，未中。龙土司看陈鼎年纪轻轻有才华，便将自己的长女龙继桓许配给陈鼎。陈鼎17岁与龙继桓成婚，当时，龙继桓仅14岁。龙氏先祖是汉人，其族大多数人通汉书、懂汉语。龙继桓幼年通僰文，善僰书，会画翎毛山水，熟悉汉语。婚后第三年，17岁的龙继桓因生子得产疾，不治而亡。

陈鼎写了《滇黔土司婚礼记》，初名《洞中风土记》，追溯了龙氏土司的族属源流，介绍了中原文化对宋、蔡、罗、龙四家的影响。陈鼎入赘龙土司家，亲身经历了土司家婚礼的全过程，了解土司的婚制和礼仪，为我们了解土司生活提供了第一手资料。陈鼎在书中说：“余幼以文字见知于宣慰父子，以嫡长女许字，问名、拜允、纳采、下聘，以及亲迎奠雁，一遵周礼。余飘流异域，一贫如洗，安能备礼，皆内父子资之而后行之。”在婚礼的全过程中，除了采用本民族的礼俗外，主要按《周礼》的规定进行。《滇黔土司婚礼记》详尽记录了迎亲、拜堂、合卺、省亲、告祖等过程，仪式既隆重又热烈，声势场面很大，是罕见的汉夷婚礼的大融合。

《滇黔土司婚礼记》记载了西南少数民族的风俗，从前龙氏土司“嫁嫡长女为嫡长妇，必一媵八人”。“所媵或养同姓，或选良家，或庶产，嫡女则不能矣。”陈鼎做过龙氏土司的女婿，“从嫁八媵，半属宗人，半选良家，大都其家臣之女也”。他是江阴人，见到这些媵者，不明她们的身份，后来才知道她们为侍妾。据他观察，媵者晚间则独处，既寝则禁复起，帏外张灯彻夜，每夜一婢伺值，好像囚犯一样。“见主人则不敢坐，常侍立终日，不敢生怠傲色。”“主人欲与诸媵坐，必其卧榻；若于椅，室老闻之，必加挞。媵者或逢怒主人，室老必勒媵者去其下衣，当庭而痛扑之，无赦也。”由此可见，当时贵族女子出嫁时要抽选奴隶或平民的女儿陪嫁。这些陪嫁的女子，即使不纯作女奴，身份有别于婢女，遭遇也很悲惨。

《滇黔土司婚礼记》自康熙间刊行以来，《知不足斋丛书》、《昭代丛书》、《通学斋丛书》、《小方壶斋舆地丛钞》、《香艳丛书》、《笔记小说大观》、《（民国）贵州通志》等书均有收录。

陈鼎21岁那年，奉婶母之命，续娶钱伯可长女钱洁。钱洁当时17岁，性格温淑，知书能诗，尤善长短句。这一段时期，陈鼎到黔、滇两省许多地方游览、考察，写下了《滇黔纪游》2卷。《黔游记》记述贵州舆地、山川、岩洞寺祠、物产、古迹等内容，记叙了游历镇远府、兴隆卫、平越郡、贵州省域、安顺府、镇宁州风景名胜的经过，特别是对洞穴的探索，写得生动有趣，对苗族的风情、黔地的风物叙写得细致入微。《滇游记》记载云南的风景名胜、山川草木、物产、贸易、建筑、民族、风俗等，对平彝县、贞苍山、无为寺、大理等地的风景名胜有着翔实的记载。对隆州、东郭等偏重记传，河海、太和县诸条则多专记物产，对金马、碧鸡坊、大理门外西教场等多记贸易往来，同时对崇圣寺的建筑、楚雄、姚安等地的风俗多有描写。对大理府记载尤详，约占全书的一半。《滇黔纪游》是研究云南和贵州地理、历史、民族的重要资料。

陈鼎《滇黔纪游》书影

陈鼎在与钱氏结婚的第二年冬天赶往京师。次年，又游历陕西。陈鼎或游览观光，或任幕僚，结交文友。一段时间由于战乱，不能回家。等到时局安定，陈鼎回到云南，夫人钱洁早已离开了人间。钱洁是一位才女，写了不少诗词，她所著《青螺稿》、《蓉亭词》已经散佚，少量诗词被收入《国朝闺秀正始集》、《江苏诗征》、《全清词钞》、《江上诗钞》。(www.chuimin.cn)

36岁以后，陈鼎又继续踏上了征程，在外漂流数十年，走过了很多地方，撰写了一批有价值的著作，其中最知名的是《东林列传》。陈鼎认为，明末东林党人尚气节、重名义，许多人捐躯效节，名垂青史。为了不让他们的事迹失传，陈鼎决定撰著一部东林党人的传记。他背负行囊，到各地走访采录，前后花20多年时间，采集到4600多人的资料，撰写成《忠烈传》60卷。书稿完成以后，他来到京师，准备呈送国史馆。当他在崇文门寓所住宿时，书稿被盗贼偷去大半，只留姓名目录5卷。此后，陈鼎没有泄气，他来到梁溪惠山倪高士祠，整理存稿，进行补写。他参考《熹宗实录》及《东林党人榜》等资料，重新撰写完成《东林列传》24卷。

陈鼎著作《东林列传》

《东林列传》重在为东林人士树碑立传，通过东林人的言行事迹体现东林党人的思想志趣和高风亮节。卷1记使东林发轫的杨时、罗从彦、喻樗、尤袤、李祥、蒋重珍和胡珵宋代7君。卷2至24记明代邵宝、顾宪成、高攀龙、左光斗、缪昌期、李应升等东林志士180多人。每卷传数人，每传数百上千字不等。对每一传主，皆叙及其姓名、字号、籍贯、家世、生平事迹。《东林列传》记载了明天启、崇祯两朝东林始末，可补《明史》之缺。陈鼎所处时代距东林党人聚众讲学为时不远，他又比较注意被他人忽略的乡邦文献，搜求积累数十年而发，这部书实为研究明末清初社会和思想的难得资料。此书有康熙五十年（1711）铁肩书屋刻本，乾隆三十年（1765）被收入《四库全书》。

陈鼎还有一部重要著作是传奇小说集《留溪外传》。留溪在今上海市金山区张堰镇，这里地处黄浦江上游，传说2000年前的西汉开国功臣留侯张良，功成身退，追随赤松子游，曾到此隐居。张堰镇上至今还存有“留溪路”的街名。《留溪外传》全书18卷，118篇，分成忠义、孝友、理学、隐逸、廉能、义侠、游艺等13部，所记都是明末清初的人和事。书中主要表达入清士人的遗民意识和安贫乐道、反腐倡廉的经世济民思想。其中遗民题材主要写遗民入清后的精神痛苦和情感煎熬。如《八大山人传》和《蔡儒医传》记朱耷、东山笑和尚和哭和尚等人的哭笑无常，颠态百出。《三逸传》记当时名流傅山、阎尔梅、宋旌等人对梅花大哭，感慨无补于世等，为遗民精神状态的真切写照。所记经世济民思想或写遗民高洁自好，济人为乐。如《宋元禄传》记宋元禄以卖文为生，有白送其金银者则怒而拒。《陈季超传》、《闵善人传》等则记遗民以财富为罪，尽散其财以济人之危。或以官员廉能事迹表达其社会理想。书中记事颇以情胜，文笔则一泻千里，酣畅淋漓。陈鼎在《啸翁传》中生动地描绘啸翁的啸声，其精彩处如：

初发声，如空山铁笛，音韵悠扬。既而如鹤唳长天，声彻霄汉。少顷，移声向东，则风从西来，蒿莱尽伏，排闼击户，危楼欲动。再而移声向西，则风从东至，訚然荡然，如千军万马，驰骤于前。又若两军相角，短兵长剑紧接之势。久之，则屋瓦欲飞，树木将拔也。

运用一连串的比喻，打通了视觉、听觉、触觉的界限，将读者带入一个真实感人的艺术境界，具有极强的艺术感染力。

另外，他在《八大山人传》中亦有对山人画技的描写，清新流丽、凝练古雅、意味隽永：

尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然。张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动。若使叶公见之，亦必大叫惊走也。

《留溪外传》具有鲜明的时代色彩，抒发了沉痛的兴亡之感，揭露了清军残酷镇压各族人民的暴行，总结亡国的历史教训，发出了民族自强、民族自救的呼声。清张潮编《虞初新志》，选有以“孝”、“义”为主题的作品17篇，其中陈鼎的作品就有13篇，如《彭望祖》、《爱铁道人》、《狗皮道士》、《活死人》等篇均选自《留溪外传》。由于《留溪外传》具有强烈的遗民意识，清代曾将之列为禁书。

《邵飞飞传》是陈鼎的另一部传奇小说作品，为单篇传奇。其叙述与诗词相呼应，表情达意上有唐人小说风韵。

到了晚年，陈鼎倦游归隐，回到故乡周庄陈家仓，整理自己的著作，将之刊刻付梓。陈鼎活到60多岁。他一生中走过了很多地方，留下了不少著作，可以说是走万里路，写百卷书，成为一个著名的旅行家和史学家。

陈鼎传世的著作还有：《黄山史概》、《蛇谱》、《荔枝谱》1卷（书中记载福建、四川和两广所产荔枝共43种）、《竹谱》1卷（记西南一带奇异的竹种，共60条）。已经失传的著作有：《忠烈传》、《二十一史疑》、《十五国人物传》、《明季殉难诸臣姓名录》、《三吴人物志》、《留溪附传》、《留溪别传》、《留溪托传》、《武备略》、《留溪草堂诗稿》、《留溪杂著》、《村居书》、《虎谱》、《百鸟谱》、《古钱谱》、《留溪卧游》、《山川志》、《异域志》、《九边志》、《西陲志》、《海岛志》、《洞天志》、《卫道书》、《百花志》、《百草志》等。

清代史学家陈鼎：江阴历代名人江阴名人陈鼎的生平经历和研究成果

相关推荐