禅林国师玉林通琇的传记及诗作

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：禅林国师玉林通琇玉林通琇，俗姓杨，名通琇，字玉林，世称玉林通琇，江阴敔山湾圹村人。崇祯八年九月二十三日，天隐禅师在报恩寺示寂，遗命年仅22岁的玉林通琇方丈侍龛，兼摄报恩禅院事。玉林通琇可以说是清代汉族佛徒中受到帝皇敕封、享有“国师”尊号的唯一僧人。此外，清释超琦编撰的《大觉普济能仁国师年谱》中尚引有玉林通琇写的诗作数十首。康熙十四年七月，一代禅宗大师玉林通琇圆寂于江苏淮安慈云庵，终年62岁。

禅林国师玉林通琇

玉林通琇（1614—1675），俗姓杨，名通琇，字玉林，世称玉林通琇，江阴敔山湾圹村人。清代禅宗高僧，被清世祖尊为师尊，并敕封为“大觉普济能仁国师”。

玉林通琇像

杨家虽为延陵大族，代有显人，却是信奉佛教的家庭。玉林从4岁开始便天天跟随祖母敬佛，不离左右。而且，玉林的父母也是虔诚的佛教徒，尤其是他的父亲杨振陵，于万历四十三年（1615），也就是小玉林出生的第二年，便专程至杭州皈依一代高僧栖莲池大师，深味禅悦。

生长在一个虔诚奉佛家庭的杨玉林，自幼一边读书，一边读经，渐渐笃信净业，决志出家。崇祯五年（1632），时年19岁的杨玉林投常州府宜兴磬山寺，拜天隐和尚为师，剃发受具为侍者。

玉林悟性极佳，在天隐禅师教诲下，精通佛事。崇祯七年（1634）夏，玉林曾辞别恩师，归省慈母，掩关江上水墩静室，在江阴诵经讲法，长达10个月。其间，天隐禅师奉请卓锡浙江武康报恩寺主持寺务。崇祯八年（1635）九月二十三日，天隐禅师在报恩寺示寂，遗命年仅22岁的玉林通琇方丈侍龛，兼摄报恩禅院事。玉林虽力辞不从，但因众人坚请，责以先师之命，于崇祯九年（1636）冬继席报恩禅院。自此，玉林通琇以法门为己任，全机大用，拣异辨魔，提摄纲宗，一扫穿凿颟顸之弊，使报恩法道风行海内。

玉林通琇自23岁主持报恩寺，他团结众僧人，不断努力，盖法堂，造大殿，建普同塔，筑藏经阁、药师殿。经8年营建，至顺治元年（1644），报恩寺已具一定规模，殿堂、寮舍、僧园一应俱全，物务周备。同时，玉林通琇“以故年甚少，出世最早，而握机行令，卷舒自由，闻者莫不钦服”。玉林通琇曾云游江、浙、皖各地禅寺讲经、行化。在往云台山途中，玉林通琇于徐州作《望台山》一诗：

荒阔三千里，高闲一万人。
当年冰畔石，迟我未归身。

玉林通琇还去邻近武康报恩寺的天竺、径山、法华山以及吴江、宜兴、江阴诸地寺庙闲居小住、传经讲法。玉林通琇于顺治初曾多次去宜兴磬山寺旧地重游，回江阴敔山庵故地闲居。实际上，他是在向当地僧人们传播佛教禅宗派的临济宗。玉林通琇撰写了《辨魔》、《判魔》等著述，要求研究佛学的僧人，应该要有真实彻悟，千万不能轻信群魔欺瞒之说。

顺治十五年（1658）九月，清世祖顺治由众臣介绍，知浙北武康报恩寺住持玉林通琇佛学功底深厚，传道说经清通明白，遣内十三道司吏院官张嘉谟赍敕书至报恩寺，延师赴京。玉林通琇以先师天隐圆修灵龛入塔事未了而辞谢。顺治帝得报再下旨，让玉林禅师办好了入塔事宜后再进京。钦差大臣率领地方官员，天天追随玉林左右，几乎形影不离。第二年二月，玉林通琇应召来到北京，于皇宫万善殿弘扬大法，顺治帝总是躬行礼请，亲临听法。两人初次见面，顺治便有相见恨晚之感，赐玉林“大觉禅师”封号。玉林在万善殿为皇帝讲法期间，顺治还请他为其起法名，最后定名“行痴”。不久，玉林以慈母未葬，恳切还山，由他的弟子行森和尚留在京师。顺治允其所请，仍派司吏院官张嘉谟送归。继而，顺治帝又钦差宣徽院雷先声赍敕书至浙江湖州武康报恩寺，加封玉林通琇为“大觉普济禅师”，赐以紫衣并予金印。(www.chuimin.cn)

顺治十七年（1660）秋，顺治帝建立皇坛，挑选1500名僧人受菩萨戒，特请玉林为师，故又派张嘉谟、刘之武等官员前往江南，再召玉林入京。十月十五日，玉林禅师抵京，顺治帝在丈室会见，相视而笑，日穷玄奥。十二月，顺治帝又下诏敕封他为“大觉普济能仁国师”，并敕其于释迦世尊成道日在慈寿寺为众僧授大戒。玉林通琇可以说是清代汉族佛徒中受到帝皇敕封、享有“国师”尊号的唯一僧人。玉林禅师在皇宫内苑讲经说法期间，曾撰《客问》一篇，大学士金之俊奉敕作评注，并附序刊行之。

玉林通琇应顺治帝召赴京讲法，敕封国师，赐以紫衣、金印，清光绪《江阴县志·人物传》中均有记载：“国朝大觉普济能仁国师名通琇，号玉林，杨氏子。年十九，师磬山天隐和尚。未几大悟，住浙之武康报恩寺。顺治间，应召封今号，三赐金印，一赐紫衣。”不过，玉林国师却是个处事低调、不喜张扬的僧人。他一生严慎因果，不蓄私财，是位注重德业道行的高僧。他虽然受赐紫衣袈裟，荣赏金印，但从不在众人面前夸耀自己，更不穿着紫衣袈裟招摇过市，所以人们对国师更加敬重。玉林通琇虽是佛徒，但却是位极具理性的僧人。在他得知顺治帝宁做和尚、不当皇帝，欲让弟子行森和尚为其剃度出家之后，从江南赶到北京，极力劝阻顺治遁入空门，使才20出头的皇帝放弃了出家之念。然而，这时顺治已成了个没有出家的“光头”皇帝。此后，玉林通琇回浙江西天目山重修殿宇，将山麓双清庄改为禅寺。因袭该山祖师高峰原妙所创狮子正宗禅寺（称为狮子正派），故名禅源寺。后来，禅源寺与金山、高旻、天宁诸大丛林趋于兴盛，成为著名佛寺。

玉林通琇不仅是个禅学思想底蕴深厚的佛学家，而且是位才思敏捷，能诗善吟的诗人。他一生不但撰写了许多佛学著述，还写了不少诗篇。后人为玉林国师编汇的诗作约50余首。此外，清释超琦编撰的《大觉普济能仁国师年谱》中尚引有玉林通琇写的诗作数十首。这些诗作，大多是他从事禅学研究、云游、讲法活动中的感受和心声。《江苏诗征》、《江上诗钞》均收录其停憩故乡江阴时的一首五律《江行》：

天地本无碍，秉风且浪游。
岸疑随舫动，星故逆云流。
小憩闲临水，高吟晚上楼。
宁知人代里，不复有丹邱。

在他的诗集里还有篇憩住敔山湾时写的诗作，题为《示退庵重子住敔山》。该诗写道：

澄江有山孰多僻，敔山两湾苍翠积。
澄江有水孰多情，敔山前后敔水平。
当年一身淡如水，夜随明月过深林。
化山拟作推蓬室，扁舟乘兴堪深入。
汝今为我先去住，庵旁闲地多栽芋。
忘世情怀尔我同，茅镰铁䦆振先风。
得人不在门如市，犹忆当年面壁翁。

玉林通琇30岁前后为探望古稀老母，40岁以后为葬慈母，曾多次回江阴，停留于邑城十方庵，敔山湾双林、宝仓两庵，上述引诗就是在江阴城乡小住闲居时留下的诗句。玉林通琇通过对澄江山水的描绘，抒发出对故乡风物以及亲旧的浓浓的情意，显示出他对故乡江阴、特别是祖居地敔山湾有着深深的爱恋。

康熙十四年（1675）七月，一代禅宗大师玉林通琇圆寂于江苏淮安慈云庵，终年62岁。墓塔建在西天目山东坞，刻有王熙奉敕撰写的《敕封大觉普济能仁国师塔铭》。清光绪《江阴县志·人物传》对此也有述及：玉林通琇“复住杭之天目山狮子正宗禅寺。示寂清江浦慈云庵。建塔天目之东坞。邑东双林、宝仓两庵，其归憩处，千金簖，其放生河也。”敔山湾宝仓、双林两庵、庵北侧10里的放生河千金簖，都成为清初佛教国师玉林通琇在故乡江阴留下的遗迹。

玉林通琇圆寂以后，自清代康熙朝至民国，我国佛教界一直有人撰文介绍、推崇这位高僧、国师。康熙六十年（1721），自称“得度小师嗣法孙”的释超琦，为玉林通琇撰著《大觉普济能仁国师年谱》。超琦还与普纬一起整理汇编了《大觉普济玉林禅师语录》，至今杭州昭庆寺慧空经房仍珍藏着清同治十三年（1874）的刻本。此外，蒋维乔写了《玉林国师》一文，收入《中国佛教史》卷4；印光写了《大慈老人塔院重修记》，收入其《印光法师文钞续编》内。这表现出宗教界人士对佛教国师玉林通琇的一片缅怀之情。

禅林国师玉林通琇的传记及诗作

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