许学夷：江阴历代名人，《江阴历代名人》书摘

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：诗学家许学夷许学夷，字伯清，又称许山人，明南直隶常州府江阴县北门人。无锡的东林党人顾宪成为召集人才，曾来江阴与许学夷会面，许学夷婉言拒绝，不去参与变幻莫测的政治。晚明士人中流行参禅与精研禅理之风，文人与僧人往来密切，许学夷也不例外。由此可见，许学夷建维摩室的目的是栖心物外，精研诗学。徐霞客夫人许氏，可能是许学夷长兄许学闵之女，故徐霞客为许学夷侄女婿。

诗学家许学夷

许学夷（1563—1633），字伯清，又称许山人，明南直隶常州府江阴县北门人。明代诗论家，江阴沧洲诗社领袖。一生隐居家乡，未应科举考试，为人高洁自爱，不理生产，惟文史是好。

许学夷像

许家先世为宋代汴梁（今河南开封）许堂，曾任太医院判。建炎初，随高宗赵构南渡，提升承仕郎，掌太医院事，被赐金瓶贮药。不久，许氏后代定居江阴，人称“金瓶许氏”。许氏移居江阴的第8世许恕，字如心，号北郭生，是元末明初著名诗人、学者，元至正年间（1350—1355）担任江阴澄江书院山长，著有《北郭集》6卷。许学夷之父许道，字汝达，以廪生入国子监攻读，任山西闻喜县丞，著有《纲目绪言》等。

许学夷自幼生长在一个诗礼相传的家庭。他所生活的明代晚期，政治黑暗，国家以八股文选拔人才，这一科举选士的方式有很多弊端，其危害性已为一些有识之士所批判。许学夷就是反对八股取士的人之一，他是江阴历史上比较少见的没有参加过科举考试的渊博学者。

恽应翼《许伯清传》曰：“君幼有高识，谓三代而下，学术不明，尝作三论以辟之。”这三论为《论举业》、《论汉高帝》、《论张巡许远》。

许学夷《论举业》曰：“三代立贤，尚矣；汉举贤良，尤为近古。举业本以明经，而其流大异，葩辞蔓语，童习而长试之，家以为贤子，国以为良士，是岂所谓经济之学耶？”明代八股文流行，归有光、袁宏道、钱谦益等为八股文唱赞歌，称之为“天下之至文”。一些有识之士，如王廷相等却认为以文取士会导致士子们仅仅追求文辞之工，读经并非为修身养性，而是为谋取功名。许学夷也从选贤的政治理想出发，批判当朝的科举不能选拔经世致用之才。正是持有这种观点，许学夷很早就放弃举业，亦不事生产，“惟文史是轴”，尝删辑《左传》、《国语》、《国策》、《太史》诸书。从30岁起，许学夷开始撰著《诗源辩体》，直至终老。

当然，许学夷也并非不关心政治。崇祯元年（1628），为纪念嘉靖三十四年（1555）在抗倭中殉难的江阴知县钱，知县吴鼎泰重修祠堂，许学夷写信颂扬钱及其他义士的事迹，并“编刻钱忠愍事实”。

无锡的东林党人顾宪成为召集人才，曾来江阴与许学夷会面，许学夷婉言拒绝，不去参与变幻莫测的政治。许学夷在精神上一直保持追求，宁愿受饥寒困扰，也不愿卷入俗尘。

在许学夷身上，还明显表现出晚明才子常见的狂傲之气。崇祯《江阴县志》卷4《许学夷传》曰：“冠盖到门则避，馈遗至室则避。行若由夷，真无愧矣。”恽应翼《许伯清传》曰：“君负气而多傲，遇贵介或稍严，则悠悠忽忽，故为相戾。尝曰：‘宁为蹠，不挟贵而骄；宁为丐，不羞贱而谄。’至若四方名公物色求之，则廉隅尽削，欢然相得也。持论既高，谓世无足与言，故每与客接，常谑浪鄙秽，聩焉自放，间识有相近者，则议论激发，风骨凛然。”

晚明士人中流行参禅与精研禅理之风，文人与僧人往来密切，许学夷也不例外。他在50岁左右时，曾于居所建维摩室。维摩诘，菩萨名，系佛在世时印度毗舍离城之大乘居士。维摩诘在中国士大夫中很有影响。《许伯清传》曰：“晚年栖心物外，萧然一室，窗外古石崚嶒，花竹交映，中设维摩像，颜曰‘维摩室’。每风雨幽寂，则明灯下帷，焚香宴坐。”由此可见，许学夷建维摩室的目的是栖心物外，精研诗学。

许学夷与夏树芳志同道合，交往颇多，情深谊厚。许学夷有《维摩室卧病寄怀冰莲上人》诗，写自己卧病时拥纳对灯，夜雨寂寞，思念起友人夏树芳：

闭户长高枕，衡门长薜萝。
宁知懒中散，更作病维摩？
衲拥寒云净，灯然夜雨多。
题诗怀静者，寂寞静何如？

夏树芳为许学夷作《维摩室记》云：

许子一腔澹兮其若漠，忽兮其若脱，米盐瓮盎不入于心，一切浮沉起灭，静躁寒暄不关其虑。当其宴坐则手不停披，口无维吟；客至则轻言妙理，浮白呼卢，发狂大叫，颓然玉山而已矣。

许学夷和夏树芳两人均好参禅，但他们对于钻研佛理的态度并不相同。许学夷修筑维摩室，不过借佛教的庄严气氛以息心静虑，目的在于攻诗。而夏树芳为虔诚的佛教居士，著禅学文章集《冰莲集》，又辑古人言论事迹可通与禅者，编成《法喜志》，《四库全书》存目于子部释家类。

许学夷同许多僧人有过交往，如坦然上人、连若上人、谈斋和尚、本期和尚、幻如上人、渭筠上人、西禅大师等，他们在互相往来中屡有唱和。

许学夷对于佛教，一方面是借其排除内心虚妄之念，而非其想求得轮回转世。另一方面研究佛教，有助于穷理，他还是确立自己的儒者身份，而儒者以穷理为己任。他在《诗源辩体》中说：“吾于释氏，聊借以遣妄心，非欲求西方、转来世也。”“儒者莫先于穷理。释氏、庄、列多夸辞寓言，而庄、列产于中土，人知其为夸寓，释氏起于西域，人以夸寓为真，终使笼罩后世，无能自脱，此贪痴之患也。”

许学夷同徐霞客互有往来，并且曾一同出游。对徐霞客，许学夷以馆甥相称。馆甥即女婿，但徐霞客并非许学夷女婿。许学夷有四个女儿，分别嫁与吴士麟、陈所学、孙维默、徐步。徐霞客夫人许氏，可能是许学夷长兄许学闵之女，故徐霞客为许学夷侄女婿。(www.chuimin.cn)

许学夷留下的诗篇中，同徐霞客有关的有《同徐振之登惠山》：

宿雨溪流急，扁舟向晚移。
山因泉得胜，松以石为奇。
楼阁高卑称，园林映带宜。
幽探殊不尽，策杖自忘疲。

还有《雨夜宿徐振之斋中》诗：

相思成契阔，相见即绸缪。
短榻陪云卧，高斋听雨留。
砌蛩鸣渐晓，庭树响先秋。
赖尔元同调，清吟足唱酬。

许学夷一生绝大部分时间生活在江阴，写过不少吟咏家乡风物的诗歌，代表作为《澄江八景》，《蓉城晓烟》、《扬子秋涛》便是其中的两首：

蓉城晓烟

忽听高城罢鼓颦，长烟漠漠望中迷。
薄笼杨柳朱门暗，远隔芙蓉翠黛低。
睥睨光沉残月落，辘轳声急早鸦啼。
俄惊万井人来往，隐隐车轮逐马蹄。

扬子秋涛

秋空万里绝纤埃，倏见惊涛海上来。
触石偶从鹅鼻转，拍天摇向马驮回。
声如急峡雷霆震，险过瞿塘滟滪堆。
白马素车谁解赋，须知枚叔是雄才。

明万历至崇祯年间，江阴有文人结会沧洲诗社，许学夷为沧洲诗社中坚。沧洲诗社成员有23人，除许学夷外，还有沈鹜、徐益、吴元良、周俊、张嘉儒、黄继元、庄正容、陈震、姜泰、黄明达、张纯臣、周郁文、邓汝舟、张骥能、周从文、释隆修（号莲舟）、陈康、黄汝宗、李可教、袁士雅、李踰、邱维贤。这些诗社成员大多无意科举和仕途，故常寄情于山水、佛门与杯中酒。其主要活动为载酒游山、论讲佛经和赋诗唱和，皆与举业无关。

许学夷在万历四十七年（1619）协助沧洲诗社诗友邱维贤编定《澄江诗选》。《澄江诗选》选宋元明江阴籍诗人186家，诗2127首。前集37卷，每卷1家；后集5卷，为宋元明诗家补遗。此外，又选后谢世者为续集2卷。《澄江诗选》由邱维贤选编，许学夷校订。邱维贤后序曰：

此余所刻《澄江诗选》，凡七阅寒暑乃成者。……万历癸丑人日访许伯清先生，于维摩室中读其所著《诗源辩体》，始于三百篇，迄于昭代，支分派别，灿若指掌。宇宙广矣，古今远矣，尚以三寸管论次千载，不遗余力。余独以一邑之密，通五百年之相距，竟置之漠漠，非人哉。因理前念，遍求先辈佚稿，虚心去取之，务以扬搉典型而不失作者之意。许先生亦欣然勰与，广罗精核，即点画鱼鲁，严加釐正，庶几仿郑玄之《诗谱》可以传久乎？

《澄江诗选》的选诗质量，清顾季慈在《江上诗钞》“凡例”中说：“许学夷先生一代作手，选改极严，语涉皮陆，禁不得收。慈学识谫陋，何敢轩轾？前人苟有可存，概为采录，以为他日征文考献之功。”“识力既精，去取极慎，允推巨眼。”

许学夷毕生从事诗歌创作和诗学活动，他最倾尽全力所做的事，就是撰著诗学评论著作《诗源辩体》。从万历二十一年（1593）至崇祯五年（1632）的40年间，经12次易稿，终于完成《诗源辩体》38卷稿本，另有30卷历代《诗选》稿本。这两部稿本，论诗文字956则，手录历代诗歌1万多首，可谓是诗学研究的一大工程。许学夷的二女婿陈所学于崇祯十五年（1642）抽取修订本原稿的诗论部分刊刻，仍作38卷，诗选部分未予付梓，可能后来亡佚。

《诗源辩体》以时代为序，历详《诗经》、《楚辞》、汉、魏、晋、南朝宋、齐、梁、陈、隋、唐、五代及宋、元、明诗，每代或半卷，或1卷，或2卷，惟唐代20卷，占全书篇幅一半以上。各代均先作综述，后按诗体评论。有总论3卷，历评前代诗论、诗话、诗歌选本等。其内容全属论评，不涉杂事。全书叙述详尽，条分缕析，以格调为中心对诗体进行讨论，对后世的研究有相当的影响。许学夷在诗学思想、诗学方法等方面，是一位承前启后的重要人物。

《诗源辩体》有明万历四十一年（1613）的16卷初刻本，虽然由徐霞客传书，在吴中造成了一定影响，但毕竟传播范围不广。后又有崇祯十五年（1642）陈所学刊刻的38卷改定本。1922年，恽应翼的裔孙恽毓龄推出38卷铅印本，收入《伯清诗稿》，并附张之纯《许伯清遗诗辑刻》（录自清人顾季慈辑《江上诗钞》）。1987年，人民文学出版社推出杜维沫校点本。

许学夷于崇祯六年正月（1633年2月）逝世，葬于他自己生前选择的江阴君山东阜之北、俯瞰大江的山冈上。

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