晋代学者郭璞：晋朝江阴名人

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：晋代学者郭璞郭璞，字景纯，河东闻喜人。郭璞对东晋寄予收复失地、振兴晋室的厚望。晋元帝司马睿先后任命郭璞为著作佐郎和尚书郎。在暨阳，郭璞居住在黄山北长弄村，当地的人们称他为“黄山奇人”。王敦密谋背叛朝廷，郭璞有所察觉。果然，是日中午，郭璞就被王敦处死，年仅49岁。一般认为，《江赋》是郭璞来到暨阳定居后所作。

晋代学者郭璞

郭璞（276—324），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人。西晋建平（今属四川省）太守郭瑗之子。两晋之交的著名学者、文学家和训诂学家，尤擅辞赋，也是一位堪舆家，精通阴阳历法。晋元帝时任著作佐郎和尚书郎。

郭璞像

在郭璞少年时候，闻喜有一个名叫郭公的人，精通卜筮之术，郭璞便拜他为师。郭公授给郭璞《青囊中书》9卷，郭璞得其精髓，掌握了五行、天文、卜筮之术。一次，郭璞的门人赵载趁主人不在，偷偷取出《青囊中书》，还没来得及阅读，就不慎被火烧成了灰烬。

闻喜一带，离匈奴族首领刘渊的根据地平阳（今山西临汾）很近，西晋末年的“五胡”之乱就是从这里开始的。为了避开战乱，郭璞离开了闻喜，远走他乡。旅途中，郭璞经过了今运城、安邑附近的盐池，挥笔写下了《盐池赋》、《登百尺楼赋》和《巫咸山赋》等。他经过盐池后，渡黄河，过陕县（今河南三门峡市），经函谷关，向东到达洛阳。在洛阳期间，写下《流寓赋》，记录外出沿途见闻，抒发忧国忧民的情怀。接着，他又向东南方而行，到达庐江（今属安徽）。此后，又南行渡过长江来到宣城，并在宣城太守殷祐幕下担任参军之职。不久，郭璞又离开宣城东行。丹阳太守王导欣赏郭璞才学，让他任参军。

晋怀帝和愍帝为匈奴所俘，西晋灭亡。司马睿于建武元年（317）建立东晋王朝。郭璞对东晋寄予收复失地、振兴晋室的厚望。他作《南郊赋》，盛赞东晋王朝的开国大典，为新王朝歌功颂德。晋元帝司马睿先后任命郭璞为著作佐郎和尚书郎。东晋王朝南迁时，原西晋王朝的皇族和官员，跟随司马睿到了江南，为了安置这批人员，东晋王朝在江南的府县设置了侨寓郡县。侨寓郡县的名称，不少取自原北方郡县的旧名。弘农郡侨置在江阴，郭璞为郡守，因而他在江阴安了家。

郭璞关心东晋王朝的安危，曾数次上疏言事，条陈时政得失，既表现了他有治国之策，又反映了他对东晋王朝的忠心。他在《上皇孙生请布泽疏》中说：

有道之君，未尝不以危自持；乱世之主，未尝不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以兴也；亡而自以为存者，三季之所以废也。是以古之令主，开纳忠谠，以弼其违；标显功直，用攻其失。至乃闻一善则拜，见规诫则惧。何者？盖不私其身，处天下以至公也。

上疏中不乏忠义之言和警策之论，但晋元帝对他的上疏却从未采行，郭璞的政治才能和济世热情也就这样被埋没和压抑了。

郭璞遭母丧去职，择地葬母于暨阳（今江苏江阴）。他把母亲和哥哥埋葬在长江边一处沙地上，江北岸有一座小山。有人说，墓地离江水不满100步，选在这里不合适。郭璞说，我已经预测过了，不久的将来，这一带的江面都会变成陆地。其后，由于沙洲面积扩大，离墓地几十里的地方果然都成了桑田。郭璞曾经留下这样的诗句：“北阜烈烈，巨海混混。垒垒三冢，惟母与昆。”意思是说，北面的山冈多么雄伟，大海的水滚滚不息地流动。这里垒起了3座高坟，里面长眠着我的母亲和哥哥。在暨阳，郭璞居住在黄山北长弄村，当地的人们称他为“黄山奇人”。

郭璞服丧未满周年，便被盘踞荆州的王敦起用为记室参军。永昌元年（322），晋元帝病死，司马绍即位为明帝。王敦密谋背叛朝廷，郭璞有所察觉。朝廷大臣温峤、庾亮准备讨伐王敦，因听说郭璞卜卦十分灵验，特地请他占卜讨伐之成败。郭璞说：“大吉。”王敦即将起兵叛乱时，也让郭璞占卜凶吉。性格刚烈的郭璞借卜卦之机劝谏道：“将军如果不谋反，寿命将很长；倘若谋反的话，不久就会死去。”王敦怒不可遏，厉声问：“你能算出你自己的死期吗？”郭璞面不改色，坦然答道：“就在今日。”果然，是日中午，郭璞就被王敦处死，年仅49岁。他生前对事态的预言也一一应验，温峤、庾亮讨伐王敦取得胜利，叛军遭到惨败，身患重病的王敦一命呜呼，死后被掘墓戮尸，首级被割下悬挂于朱雀桥上示众。

郭璞遇害后，晋明帝觉得他忠心可嘉，追赠他为弘农太守。后人将他的诗文作品进行编辑，冠名《郭弘农集》。

郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，但留下来的作品数量不多。其中文学成就最高的是《游仙诗》和《江赋》，历来得到人们的称赞和推崇。从仅存的14首《游仙诗》看，郭璞受魏晋清谈家崇尚老庄之风的影响，流露出隐逸出世思想。他不像一般的同类作品专写想象中的仙山灵域，往往自叙怀抱，辞多慷慨。他歌咏神仙实际上是歌咏隐遁，而歌咏隐遁的地方往往见出忧生愤世之情。郭璞的《游仙诗》不但有一定的现实内容，而且具有丰富生动的形象和宏丽的语言。如：(www.chuimin.cn)

京华游侠窟，山林隐遁栖。
朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯？
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。

进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

诗作不只是谈玄说理，而是假托游仙以抒写自己的怀抱，其中寄寓一种极为悲愤的心情。又如：

翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
……
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
……

写想象中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。刘勰在《文心雕龙·才略》篇里评价他说：“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”钟嵘在《诗品》中则说他的《游仙诗》：“文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。”

《江赋》是我国文学史上第一部完整地叙写长江的作品。《江赋》采用大赋传统的铺排写法，为人们展现了一幅万里长江的壮丽画卷。一般认为，《江赋》是郭璞来到暨阳定居后所作。

据《晋书》本传载：“璞著《江赋》，其辞甚伟，为世所称。”《昭明文选》卷十二郭璞《江赋》李善注引《晋中兴书》云：“璞以中兴，王宅江外，乃著《江赋》，述川渎之美。”郭璞写《江赋》的目的，即以述江川风物之美，来提高东晋中兴的自信心。从这一目标出发，作品具体地描绘了长江浩大的声势、丰饶的物产和壮美的风光。《江赋》在写作上以局面之壮伟、气魄之宏阔为突出特色，又不乏相当细致的描绘。那辞岷山、拢万川、冲巫峡、吞众水、流九派、吞余波的江流，那“注五湖”、“灌三江”，“滈汗六洲之域，经营炎景之外”的江势，无不惊心动魄。而大江两岸临崖以骋巧的猿猱，弄翮于山崖的鸳雏，江面上中流荡舟的渔人，叩舷高歌的舟子，无不写得神采生动，细致入微。与此同时，结合大江风光的描绘，作者又拈出一些富有地方色彩的优美动人的神话传说，给万里长江蒙上一层古老的浪漫色彩。作者笔下的长江是那样的年轻而充满活力，风光是何等的壮丽！全篇文辞宏丽，语句铺排，夸张比喻，层见叠出。这种大赋所特有的手法，正适于表现长江的气派。作品所展示的祖国山川的壮丽姿容令人悠然神往。

《江赋》不仅全面展现了长江的雄姿同时也是一篇前后照应、结构紧密的文学佳制。该赋首句“咨五才之并用，实水德之灵长”，以赞美的激情，引出下文的铺陈。结尾时说，长江体现着大自然的变化流动，把无数溪流河川集聚到自己的身上，它永远保持顺应自然的变化而不亏，禀承天地的元气而与万物和谐融畅。末句“考川渎而妙观，实莫著于江河”，意思是考察天下所有水流的奇观妙景，实在没有哪一个可以胜过长江与黄河。全赋首尾呼应，浑然一体。

《江赋》委婉地表达了郭璞的博大胸怀和社会理想。晋室南迁，长江流域成为全国的政治文化重心所在，长江流域物产丰饶，富甲天下，河道纵横，形势险要，易守难攻，更是东晋王朝主要的势力范围。郭璞写《江赋》赞颂长江，是有稳定人心的积极意图的。《江赋》所表现的长江具有浩大无限、包容万物的宽阔胸怀和无私无欲、滋哺众生的美好柔善品性，这正是作者郭璞主体情志与胸襟的物化表现。郭璞所生活的两晋之交，战乱纷起，兵火连天、民不聊生，而封建贵族却过着荒淫奢侈的生活。郭璞作《江赋》高度赞美贯通东西、融汇南北、孕育万物、滋哺天下的长江，体现出向往盛世一统、反对分裂，希望与民休息，顺应自然，无为而治的政治倾向。《江赋》被萧统收入了《文选》。明嘉靖《江阴县志·提封记第二下·山川》也全文收录。

郭璞是一位知识渊博的博物学家，在《江赋》中，他纵笔挥洒，描述长江丰富的物产资源，从水中的鱼类、水边的动物写到水下的各种矿产，进而写到水面上、湖面上的鸟类、草木以及岸上林中的猿猴、獭等，物种繁多，应有尽有。特别还大写许多怪异的物类，如牛身蛇尾的鱼牛、人面鱼身的鲮鱼、独角的龙鲤、三足鳖、六眼龟、声如雷鸣的水兕等，读着赋文，如同进入了一个缤纷多彩的神话世界。

郭璞不仅是一位才华横溢的文学家，还是一位精通音义训诂的学者，他在学术方面的成就主要表现在他的训诂学著作中。他为《尔雅》、《方言》、《三仓》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《子虚赋》、《上林赋》等多种古文作注，其中《尔雅注》和《方言注》是反映郭璞治学方法和学术成就的代表之作。郭璞的《尔雅注》和《方言注》最重要的一个特点是用晋代的口语方言来解释古语词，能使人对方言古语一目了然。这两部书的另一个突出的特点是对被释的名物能进行比较具体的刻画描写，注重实证。他的《尔雅注》、《方言注》对研究周秦汉魏直至晋代汉语在词汇、语义、语音和构词法等方面的发展变化具有重要价值。在郭璞所著的《山海经注》、《穆天子传注》、《楚辞注》等训诂学著作中，还包含了丰富的草木虫鱼鸟兽方面的知识和地理风土、神话传说等方面的大量资料。

2004年5月，新落成的江阴黄山湖公园，在郭璞当年曾经居住过的地方建造了一座古朴典雅的“郭璞草庐”，以纪念这位黄山奇人。

晋代学者郭璞：晋朝江阴名人

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