先天意向性的分析性描述：现象学中自我理解

2023-12-02 理论教育版权反馈

【摘要】：如果除此以外，人们还采纳了传统的问题视野以及由此而来的固定的学科划分（逻辑学、伦理学、美学……），那么，这一描述心理学所要探察的就是所有的行为：逻辑领域的认知性行为，道德的、艺术创造的、饮食的、社会的、宗教的行为，就是说，那些根据其规则特性与标准而在各个相应的学科中得到规定的行为。

b）现象学自我理解为对先天的意向性的分析性描述

如果人们是从一种倒退的和过时的哲学立场出发去理解以上所规定的这种研究的意义，就是说，在意向性这一名号之下，如果人们还同时听到了这一新异的研究所刚好克服了的东西：意向性和心理之物，那么就可以说，现象学就是对心理之物的描述——“描述的心理学”。如果除此以外，人们还采纳了传统的问题视野以及由此而来的固定的学科划分（逻辑学、伦理学、美学……），那么，这一描述心理学所要探察的就是所有的行为：逻辑领域的认知性行为，道德的、艺术创造的、饮食的、社会的、宗教的行为，就是说，那些根据其规则特性与标准而在各个相应的学科（逻辑学、伦理学、美学、社会学、宗教哲学）中得到规定的行为。根据这样的一种研究方向，人们最后就会走向这一步：把现象学看作一门以某种前科学自任的描述性学科，而这门前科学则是为（上述的那些）传统式的哲学学科作准备的，在这些传统的哲学学科中，各种问题都还有待于讨论；而在现象学本身之中，并没有任何问题获得讨论，它所不得不接受的事实是：现象学是被排除在真正的法庭审判之外的。它也没有一种获准进人这个审判的期望。但是，在此有必要思考的是：凭借这一解释，不是正好又重新把现象学研究及其原初的原则曲解成了它恰好已经摆脱了的那种东西、曲解成了应该已被现象学所克服的那种东西吗？我们可以将这种现象学的观念及其解释比作这样的一种做法：就好像人们试图通过星占学来解释现代物理学或通过炼金术来解释化学一样，而不是相反——从物理学出发而把星占学标识为（物理学的）前阶段和被物理学所克服了的阶段。用另外的话来说：我们通过对其原则的阐明而获得的现象学的定义，应该根据它的课题、根据它所蕴涵的积极的可能性、根据引导着它的研究的东西，而不是根据人们关于它所谈论的东西来得到理解。

凭借对现象学课题的理解以至透彻的认识，我们并非就到达了一个幸运的终点，而是处在一个艰苦然而自由的开端。当有关现象学研究的那种指引性的、形式上的规定——对先天的意向性的分析性描述——清楚地，亦即以一种现象学的方式被赢得时，这就是说，当上述规定在现象学为着科学的探究而提出的那些课题内容的方向上被赢得时，那么这就会提供出有关这种研究的一种更为彻底的明示——此一明示就严格地源出于这样的一种研究本身，这种研究奉行的是它的最本己的座右铭：朝向实事本身，而这一座右铭只是重又把我们推上了一条进一步探索的道路。(www.chuimin.cn)

现在我们已经澄清了现象学研究的原则，确切地说是通过如下途径去加以澄清的：从现象学的实际研究出发，首先标揭出其中的主要成就，并尝试统一地去考察也就是去规定这些成就，以致凭借意向性我们赢得了（现象学的）原本的课题领域，凭借先天而赢得了探索的着眼点——意向性的诸结构就在这一先天的畛域之内得到考察，而关于此一结构的源本的把捉方式即范畴直观，则充当了探索的方式、现象学研究的方法。凭此，自从柏拉图以来，哲学的课题才在根本上又重新回归于真实的地基之上，这就是说，现在我们又赢得了一种对范畴加以研究的可能性。只要现象学具有一种自知之明，它就会与哲学中的所有预言相对，与所有要成为某种生活指导的倾向相对，而坚持走这一条探索性的道路。哲学研究从来都是并依然是无神论的，因此它才能让自己大胆去作“思想的僭越”（Anmassung），不仅是它要去进行这种僭越，而且这种僭越还是哲学内在的必需和原本的力量，而正是缘于这种无神论，哲学才会成为一位伟人所说的“快乐的科学”。

先天意向性的分析性描述：现象学中自我理解

相关推荐