b）直观与表达至此，我们基本上已经指明了直观的含义，而这个含义并非只能限定在对于感性之物的源本的把捉这一范围之内。α）感知的表达现在的问题是：我们如何能够将一个我们在某一具体的感知中进行的表达称之为真实的？时，这样我就给出了愿望的表达，即我通报说，我的心灵正被这一愿望所贯注。现在，表达的这种含义就扩展到了所有朴素的给出对象的行为之中。......
2023-12-02
时间概念史导论第六节：范畴直观的重要性
【摘要】：第六节范畴直观只有当意向性在根本上作为一种结构而先行获得了阐发之后，我们在当前这个题目下所欲探明的东西才有可能得到揭示。前面已经提示，范畴直观作为一种嵌入成分应该出现于一切具体的感知之中。现在，为了对这样的范畴直观加以证明，我们还需重新回溯到关于椅子感知的范例上。不过，为了在这个例子中看到范畴直观，我们还必须取得充分的准备。
第六节 范畴直观
只有当意向性在根本上作为一种结构而先行获得了阐发之后，我们在当前这个题目下所欲探明的东西才有可能得到揭示。就其含义而言，“直观”这一表述与上面我们已在充分的意义上加以规定的“看”是相应的。直观所指的是：对具体有形的显现物本身的简捷的把捉，就如同这一显现物自身所显示的那样。在这一概念中，首先没有假定，感性的感知是否就是直观的唯一的和最为源本的样式，或者，就其他的课题领域和构成成分而言，是否存在着直观的更广泛的可能性。其次，在这个概念中，也没有搀杂进多于现象学在使用这一表述时所具有的含义：对具体有形的被给出者的简捷的把捉，如同其自身所显出的那样。现象学意义上的直观（Anschauung）并不是指某种特别的能力，某种使自己转入世界的另一个锁闭的领域和深度中的出类拔萃的方式，也不是属于柏格森所使用的直觉（Intuition）的某种样式。因此，如果有人把现象学说成是与当代直觉主义互有牵连的，那就是一种草率的做法；现象学与直觉主义恰好是互不相干的。
范畴直观这一发现表明，首先，存在着一种对于范畴之物的简捷的把捉——在传统上，人们就把存在者中的这样一些组成成分称之为范畴，并很快就以一种粗糙的形式见出了这种成分。其次，这一发现首要地证实了，这种把捉渗透到了最为日常的感知和所有的经验之中。凭借这种把捉，语词的意义方能为人所明白。现在，我们就将指明这一直观方式本身，把它作为意向性呈显出来，并且探明：在范畴直观中，是什么东西得到了直观，而这种东西又是以怎样的方式获得直观的？(www.chuimin.cn)
前面已经提示，范畴直观作为一种嵌入成分（Einschluβ）应该出现于一切具体的感知（对于物体的感知）之中。现在，为了对这样的范畴直观加以证明，我们还需重新回溯到关于椅子感知的范例上。不过，为了在这个例子中看到范畴直观，我们还必须取得充分的准备。为此，我们还需要进行两项更为一般的考察：一方面需要进行关于意向式意指及其意向式充实的考察，另一方面则需要对经过了表达的意向式行为，也就是对直观与表达进行考察。
我们将要看到，我们的行为（从最广泛的意义上讲，我们的体验）是彻底地经过了表达的体验；即使这些体验尚未付诸言辞，它们也会在某种贯透着理解的串联（Artikulation）中得到表达（当我简捷地亲历于体验之中而未对其进行专题的观察之际，我就凭借体验而秉有了这种理解）。
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2023-12-02
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2023-12-02
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2023-12-02
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2023-12-02
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2023-12-02
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2023-12-02
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