第一节作为科学对象域的自然和历史我们首先需要赢得有关本讲座课题内容和适合于这一课题的探索方式的理解，而这一理解就将通过对本讲座副标题即《关于历史与自然的现象学引论》所作的一种阐明而得以实现。人们把马克斯·韦伯的立场看作是怀疑的和无助的立场，他们试图通过构建一种关于科学的神话式理解来为科学建立一种世界观，由此重新给科学和科学研究赋予意义。......
2023-12-02
19世纪下半叶哲学和科学形势：时间概念导论
【摘要】：而这个特征就成了十九世纪后半叶哲学革新的标识。只有着眼于这一哲学式科学之革新的方式与范围这一主要特征，我们才能够把握十九世纪中叶前后科学的局面。关于这一局面，可以通过当时所有科学中的一个口号来加以规定：经验事实，而不是思辨和空疏的概念。
我们必须从十九世纪最后十年哲学的历史局面出发，来理清现象学研究兴起的历史。这种兴起是由十九世纪科学意识的变革所决定的，正如这种科学意识是在唯心主义体系瓦解之后而完成的一样——科学意识的此一变革不仅触及了哲学本身，而且触及了所有的科学。由这一变革，我们将可以理解：在十九世纪后半叶，人们以怎样的方式重又尝试让科学的哲学获得一种自身独具的权利。这一尝试是在这种趋向中进行的：首先，让各具体的专门科学获得其独立的权利，与此同时又给相对于这些专门科学的哲学确保一个特有的领地。由此趋向出发，导向了一种带有科学论、科学的逻辑学这种本质性特征的哲学。而这个特征就成了十九世纪后半叶哲学革新的标识。
其次，上述哲学革新不是在一种源本地回到被探究的事情中实现的，而是通过返回到一种历史上既有的哲学，即康德的哲学而实现的。因而，这种哲学就是传统主义的；它由此而接受了一套与完全确定的提问方式相应的完全确定的体系，并进而在一种完全确定的立场中走向了具体的科学。
只有着眼于这一哲学式科学之革新的方式与范围这一主要特征，我们才能够把握十九世纪中叶前后科学的局面。关于这一局面，可以通过当时所有科学中的一个口号来加以规定：经验事实，而不是思辨和空疏的概念。这一口号的流行有着多方面的原因，而首要的原因就是唯心主义体系的瓦解。各门科学都倾其全力集中于各经验领域，确切地说，就是集中于两个当时已彼此分离的历史性世界的领域和自然的经验领域。当时，在哲学思考上多少还有一点生命力的是在一种贫乏而粗糙的唯物主义形态中占统治地位的所谓自然科学的世界观。(www.chuimin.cn)
历史科学在根本上放弃了哲学式的思考。就其一般的精神取向而言，它还生活在歌德和莱辛的世界中；对它而言，只有具体的工作才是决定性地有效的，而这就意味着一种遵奉“事实”的倾向。这一倾向要求做好历史中的一项首要的课题：史料（Quellen）的阐释与维护。与之一道，文献学批评和解释技艺得以齐头并进地成长起来。就其方法上的取向和它的原理而言，一种事实性的解释——人们用它来指称一种对史料中现成已有的材料的“见解”（Auffassung）——依然忽略了历史学家各自的精神存在状况；而关于历史材料的见解向来都是随着在历史学家那里活跃着的冲动而变动不居的。这些“见解”是各式各样的，而从七十年代以后，它们本质上是从政治中汲取营养的。除此以外，还存在过一种文化历史的思潮。由这一思潮，出现了八十年代的这样一场讨论：历史应该是文化的历史呢还是政治的历史？由于缺乏任何进行讨论的方法，人们未能推进到一个基本的领域。而这一点表明：历史学家与其对象的根本关系是不确定的，并且，这种根本关系还被委弃给了某种在本性上属于文化性的或流行的看法。尽管上述两种历史现在已在精神历史的名号下得到了综合，但此种状况依然在今天大行其道，历史科学依然纯粹专注于它的具体工作并在此工作中获得它的实质性成果。
当时的自然科学则是由伽利略和牛顿的伟大传统所决定的。尤其值得注意的是，自然科学的疆界扩展到了生理学的和生物学的领域。这样，与生理现象一道，心灵生活，首先是那与生理现象最为紧密相关的领域即生命（只要它是在感觉器官中表现出来的）也进入了自然科学的探索视野之中。只要心灵生活是借助自然科学的方法而得到探究的，那么感觉心理学的研究即关于感知（Wahmemung）、感觉（Empfindung）的心理学就与生理学有着最为紧密的关联。就像冯特的主要著作所显出的那样，心理学成为了生理学式的心理学。在这里冯氏发现了这样的一个领地，在其中人们也能够用自然科学的探询手段去阐明心灵生活、阐明精神。在此，我们有必要注意的是：在英国经验论（向前还可追溯到笛卡儿）的影响之下，当时心理学的课题就被理解为关于意识的科学。在中世纪和希腊时期的哲学中，人们的眼光所看到的还是作为整体的人，而对内在心灵生活（现在人们则喜欢称之为意识）的把捉则是在一种自然的经验中进行的，它没有被界定为与一种外部感觉相对的内部感觉。从笛卡儿以来，心理学（根本上就是关于心灵的科学）的概念已发生了特征性的变化；关于精神、关于理性的科学就成了意识科学，一门在所谓内在的经验中去取得它的客体的科学。对于生理学式的心理学而言，心理学课题的设定也在一开始就是不言自明的；人们纯粹外在地在一种对立的含义上来表述这一见解：不是关于作为实体的心灵之科学，而是关于心灵现象、关于那在内在经验中自身给出的东西的科学。在此具有特征意义的是：在其专有的方法的意义上，自然科学突进到了传统上哲学所占有的领地。一门自然科学式的心理学的趋向，就是要在哲学本身的领地中取而代之，以至于要在其进一步的发展进程中成为哲学本身的基础科学。
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2023-12-02
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