生态人：环境法上的人性关怀

2023-12-01 理论教育版权反馈

【摘要】：良好的、善的法律，是与人性相符的法律。每个社会的法律，它的制定和运行都是以人性为基础的，应该全面关注社会不同类型人的利益要求。法律对于弱者法律地位的补足，应该充分尊重人的本性，将社会保障和社会福利制度纳入公共政策之中，在国家配置资源这个层面尽量多考量弱势者的利益，给予特别关照。

三、法的人性关怀

法律既然存在于人类社会，以人为本源，人性首先是法律所承认的内容，法律是为规制人的社会生活而诞生的。“一切科学与人性或多或少有些关系，任何学科不论似乎与人性离得多远，他们总会通过这样那样的途径回到人性。”^[65]法律的精神和法律的实践也是全方位地映射人性的内容。

（一）法的价值判断基于人性

“真正的法律是与本性相合的正确的理性；它是普遍适用的、不变的和永恒的；它以其指令提出义务，并以其禁令来避免做坏事。”^[66]由于理性和正义是反映人的本性的一种社会价值，所以只有符合正义和理性的法律才能最大限度摆脱人性的弱点，寻求法律的合理性。良好的、善的法律，是与人性相符的法律。适用于社会生活中的理性就是道德性，法律是基于道德要求设置的社会制度。法律根源于人性和法律源于道德是一回事。自然法学家认为法律与道德在本质上是统一的，法律就是一种特殊的道德，是实现道德的基本手段。法律必须具有道德性，不具有道德性的法律不是真正的法律。这正如霍布斯所言:“自然法就是公平、正义，以及根据公平正义所产生的其他道德规范”，所以自然法“也称为道德法则”^[67]。以道德或者理性来区分良法或者恶法，这对于实在法而言是必不可少的。据此，拉德布鲁赫指出，实在法只有符合自然法的评价，其本身的效力才能得到认可，实在法的权威才能真正地树立起来。^[68]

（二）法律忠实于人的本性

法律的制定和运行立足于现实生活中的人，法律不是人臆造出来的，法律必须以人性和人类社会的现实为依据。在这个意义上，人“不是在制造法律，不是在发明法律，而仅仅是在表述法律。”因此，法律应该忠实于人的本性，以不同历史时期的人性和人的需要为基础。(www.chuimin.cn)

然而，人性并不是一成不变的，人性的不断变化已经得到了人的进化理论的论证，在不同的社会背景下的人有着不同的人性内涵。人作为一个物种不断地发展变化，导致这一变化的是人类生存的外部环境，包括自然环境和社会环境。在不同的历史时期，自然环境和社会环境的不同，决定了生活于不同的人在属性上会有差异。因此，不同时代的人在类型上也是不同的，生活在每个历史时期的人，必然会烙上特定的历史时期的特点。人性的发展变化隐含着事物发展的辩证法:即局部与全部、共性与个性的对立统一关系。处于每个历史阶段的人都具有不同于其他历史阶段的人的共同特性；而且，即便是生活在同一历史时代中的人，由于处在不同的空间和不同的社会地位，以及生活环境的差异也会导致人性的多样性。

（三）法律关注人的特性

人性是不断发展变化的，也是有差异的。社会之中不只存在某一种类型的人，而是有许多类型的人，这些人的特性差别表现在阶级、种族、职业等。即使是同一个阶级、种族和职业，也会有强势弱势、不同阶层、不同生活观念等的差异。法律应该关注人性共性之外的差异。每个社会的法律，它的制定和运行都是以人性为基础的，应该全面关注社会不同类型人的利益要求。法律的制定首先应该对社会背景下人的共性进行抽象，以人的共性作为法的基本人性预设或者假设。同时，在法律规范的设置中应该尽可能关照同时代人的差异性，从不同的角度、不同的层面、不同的时空状态进行规制，以全面照顾人性的差异。

社会的复杂性、人的类型的多样性，决定了法对人的行为进行规范不可能通过一部法律就能完成，必须依靠一个复杂的法律体系，从不同的层面对不同的人、不同人的利益需要进行调整。以法律上的弱势者为例，弱势者和强势者体现出人的特性的差异。法律对于弱者法律地位的补足，应该充分尊重人的本性，将社会保障和社会福利制度纳入公共政策之中，在国家配置资源这个层面尽量多考量弱势者的利益，给予特别关照。每个人都是社会中的人，弱势者也是在社会机制中产生的，对社会风险的负担也应该社会化。美国学者弗莱米指出，“国家可以想象地使自己成为应对事故的共同保险公式，将不幸负担在全体社会成员中分配。因而可能就会出现对瘫痪病人的救助，国家对那些人身或财产遭受暴雨和野兽袭击的人提供援助……然而，国家什么也不能做，主流的观点认为，除非改变现状能够获得某些明显的利益，否则，臃肿的、昂贵的国家机器便不应启动。政府干预是一种‘恶’，它不可能表现为一种善。如果需要，普遍保险的工作由民间企业来承担会更好，更经济”^[69]。对于弱势群体的法律关照，其最终还是应该转移给全社会，形成全社会的合作意识和风险负担意识。

生态人：环境法上的人性关怀

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