孙本文先生认为,人性是人类共同具有的行为特质。《人性论》的第三卷中又对道德学问题进行了探究。休谟总结出,法律起源于基于人性的生活经验的社会常例。探讨人性的目的在于,如何更好地解释、激发、引导、组织人类的行为,如何更好地实现人类存在。......
2023-12-01
一、法存在于人类社会之中
拉丁法谚云:“有社会,斯有法律。”考察法律发展的各个阶段不难发现,法律的诞生和演进都是以人类的社会生活为场景的,没有人类社会,就没有法律的存在,也无所谓法律发展的必要。无论人类社会的起源如何,它们都具有共同的特性。首先,或许也是最重要的莫过于,社会是我们人类生存斗争的重要单位。[2]于是,法律的问题追本溯源不得不归源于人类社会,更确切地说,不得不归源于人——法律的创造者、认知者和规范对象。法律的精神始终伴随着人类社会的发展而发展,法律的产生和演变始终以人类社会为场景,以人为根本。
一旦有了人类社会,存在于人们之间的原始平等就消失了,对财产的占有不同就导致了阶级的产生。阶级的产生使得人与人之间有必要设立法律来维护社会秩序。人类社会是人们结成合力共同生活的方式,而法律则是控制社会生活秩序的必要。法律存在于社会系统之中,在不同的社会状态中承担不同的社会控制功能,维持稳定的社会秩序。(www.chuimin.cn)
法律的发展与社会变化相协调。“法律应该同已建立或将要建立的政体的性质和原则有关系;不论这些法律是组成政体的政治法规,或是维持政体的民事法规。法律应该和国家的自然状态有关系;和寒、热、温的气候有关系;和土地的质量,形势与面积有关系;和农、猎、牧各种人民的生活有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系;和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后,法律和法律之间也有关系,法律和它们的渊源,和立法者的目的,以及和作为法律建立基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。”[3]孟德斯鸠从人的角度将政体划分为共和政体、君主政体和专制政体:共和政体由全体人民或者一部分人代表全体人民享有国家最高权力;君主政体由君主一个人遵照固定的法律执政;专制政体没有法律,由单独一个人按照自己的意志与偏好主宰国家的一切。[4]由不同的政体直接产生了有关的法律。政体是社会建制的基础,如果我们将政体与法律的关系放大至整个社会构成之中,不难发现,社会的需要和状况常常引起法律的革命或者变革。
法律产生并作用于人类社会,人类是法律的创造者,法律是人类经营社会生活的工具之一。法律的道理终究离不开人类自身,离不开人际之间的互动关系,离不开人之求生存的社会场景。法理学的研究与法哲学的研究,必将归根于人学的研究。
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2023-12-01
法律上的人之模式的不同展现,可以称为法律上的人之形象人之人像。(二)近代制定法中的法律人像拉德布鲁赫认为近代社会的法律是依照一种人的形象来建构的,这种人就是身份上自由的“商人”或“经济人”。这个时期的法律人形象,可以归结为一个追逐利益的“商人”形象。......
2023-12-01
由于社会状况在财产和地域方面发生的巨变,罗马社会完全脱离了氏族社会。早期罗马社会中产生了按财产等级组成的人民大会,具有不平等的表决权而对一切立法案有权裁决。......
2023-12-01
法律人模式作为法律上的“应然”状况,能够评判法律规则和人们行为这样的“实然”状态。基于法律上的人这种法学研究范式,本书主要从以下路径展开研究:其一,法律上的人,是对现实世界中人的一种理论抽象。其二,分析私法、公法、社会法这几个法域中的法律人模式。......
2023-12-01
良好的、善的法律,是与人性相符的法律。每个社会的法律,它的制定和运行都是以人性为基础的,应该全面关注社会不同类型人的利益要求。法律对于弱者法律地位的补足,应该充分尊重人的本性,将社会保障和社会福利制度纳入公共政策之中,在国家配置资源这个层面尽量多考量弱势者的利益,给予特别关照。......
2023-12-01
[77]简而言之,拉德布鲁赫提出的“法律上的人”概念是指呈现在法律上的,准备加以规定的人类的形象。拉德布鲁赫于1927年发表《法律上的人》一文,对“法律上呈现的人类形象”作出深刻论述。要言之,法律上的人是生活在法律场景之中的人。人在进行法律行为、享有法律权利和承担法律义务之时,是法律世界的范畴,就是法律上的人。......
2023-12-01
“法律上的人”在不同的法律深处,是各种影响着立法思维的法律观念在交织发生作用。古典自由主义在法律上表现为“法律的个人主义”,把个人视为私法的构成基础和目的。罗马法中身份法上的人格产生于身份法......
2023-12-01
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