精英与大众：东西文化的断裂

2023-12-01 理论教育版权反馈

【摘要】：比如宋明儒学即认为自孔孟之后道统即断，而孔子最得意的弟子颜回也只是3个月不违仁，更何况一般众人了。总之，儒学强调的超越性过于深奥，以至于产生了精英与大众的区分，而这种区分又进一步促成了实用与超越的断裂。

4.2　精英与大众之断裂

如前文所述，儒学等传统文化不仅有超越，而且有极高妙之超越，并强调超越性是人人可以实现的，并且是人人应尽心去做的必要追求。但是，虽然从理论上讲“人人皆可以为尧舜”，但事实却是另一番景象，不仅不是满街的圣人，而且“圣人是五百年才一见”。因为超越之路是漫长而艰难的，过于高妙的超越也同时意味着极难理解和奉行，以至其超越性只能在少数精英思想中存在，这些精英之少甚至一个时代中也找不到几个。比如宋明儒学即认为自孔孟之后道统即断，而孔子最得意的弟子颜回也只是3个月不违仁，更何况一般众人了。

这就出现了一个问题，由于超越之难以理解、难以实行，从而使得各种人等因心性提升之不同而处于不同层级之中。虽然不是仅有精英与大众截然二分的两个层级，而是依心性提升之不同程度，从低到高有着无限多的层级境界，但层级之间的差距是极为巨大的，其差距之大以至于孔子讲，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（论语-雍也6.21）^[63]，也就是说，对于某些人而言，超越性道理连讲的必要也没有，因为对方的层次太低听也听不懂，所以才有“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（论语-公治长5.13）^[64]。道德经也讲，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”（道德经-四十一章）^[65](www.chuimin.cn)

有的学者认为中国传统的超越过于艰深，这种只能精英化的超越在现实中是不适宜的，这种观点是错误的。高道德、高标准不能因为众人达不到就去降低它，相反，应做的工作是提升低层次者的水平。如果一个思想可以轻易被所有人理解，这个思想一定是“饿了要吃饭、困了就睡觉”之类的动物性需求，奇怪的是现实中居然有不少人认为这种思想就是“最大的哲学”，这也正说明了思想研究的极度贫乏。

总之，儒学强调的超越性过于深奥，以至于产生了精英与大众的区分，而这种区分又进一步促成了实用与超越的断裂。

精英与大众：东西文化的断裂

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