境界与超越：东西文化中的创新之处

2023-12-01 理论教育版权反馈

【摘要】：这些新观点实际上也并不是完全的新思想，许多前人多少都有所阐释，本文只是在汇通的基础上更为明显地强调出它们的特点和意义来。

2.4　创新之处

从整体思路来看，本文一个特别的整体性构想，就是将东西文化之比较对话与西方内部的科学与宗教之比较对话加以结合。大多比较研究多是单纯在东西之间或科学与宗教之间进行，而将这两种对话结合起来进行就有机会产生新的思路与成果。

当然我们不能简单地将两种对话罗列到一起，简单地加和只能使讨论的对象或问题扩大一倍从而可能变得更加空泛，反而不如单独讨论来得更为深入，所以我们一定要保证两种对话的结合是一种有机的结合而不是简单的加合。这种有机结合的实现方法就是，从东方提取出境界论，以之为视角或工具去回应西方科学与宗教之争中的某些具体问题。

这样一来，东西对话就可以变得更有针对性和深入性。从东方提取出境界论，给西方困境以启示从而直接助益于西方文化；反过来，寻求启示的过程又可以使我们更好地看到东方文化在今天到底可以拿出什么样的独特思想，实际上也就促进了对东方文化之特质的反思，并且以东方思维面对西方困境，也正是一个东西思想有机地交融、汇通的过程，一个在辩证互诘中上升的过程。(www.chuimin.cn)

这种东西对话还有一个特点，就是以境界论去面对西方具体的三个问题，这种以问题切入的方法可以使对话更为深入。如前文所述，三个问题可看成哲学中的悖论，它们突显了西方传统中某些基础性的困境，而境界论对这些困境的回应是直接切入了西方文化的根基性问题，是东西方文化之根的交战，而这种回应或交战的反复诘问，将促使对话逐步深入，这要比一次性地归纳罗列东西文化各有什么特点要深入得多。

科学与宗教关系之研究，狭义来说是西方近现代科学与基督教关系之研究，是西方文化内部的问题。本文的对话方式，一方面跳出了西方文化，从东方视角去看其争论，当然有希望对科学与宗教的关系提供更新的看法；另一方面，也会使西方的科学与宗教之争的问题与中国文化建立联系，从而使一个单纯的“别人”的问题变成一个与自身文化紧密相关的更有意义的问题。

具体而言，本文的比较对话也促成了一些新观点。比如立体看世界的境界论、中国文化的三个断裂、超越是内涵丰富的道而不是抽象规律式的理、超越者是境界而不是位格等。这些新观点实际上也并不是完全的新思想，许多前人多少都有所阐释，本文只是在汇通的基础上更为明显地强调出它们的特点和意义来。本文的这些观点大多十分明确，在对立的争论中明确地选择一方，一个自然的后果就是有所“片面和偏颇”，但片面的深入总要比全面的平庸更好，它至少可以抛砖引玉，以期待对手更深入的反驳，而我们的认识也有望在这种深入的辩诘中得到提升。

境界与超越：东西文化中的创新之处

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