比较结构分析：探索东西文化对比

2023-12-01 理论教育版权反馈

【摘要】：具体的比较对话并不是一次性地去逐个汇总、罗列科基儒佛印分别对心性、自然、天道等有什么看法，这些看法又分别有什么相同或不同。也就是说，不是把科基儒佛印看作既成的固定的东西去比一比，而是让它们在比较中动起来，去对话，去进一步发展。

2.3　比较的具体结构

本文比较中的竞争者是科基儒佛印，共同的关注对象是对心性、自然、天道及其关系的基本认定，再看下一步的具体比较。具体的比较对话并不是一次性地去逐个汇总、罗列科基儒佛印分别对心性、自然、天道等有什么看法，这些看法又分别有什么相同或不同。本文的比较对话更应该视为一个动态的对话过程，即寻求在反复地辩证上升中去汇通，以达到对相关问题更深入的认识。也就是说，不是把科基儒佛印看作既成的固定的东西去比一比，而是让它们在比较中动起来，去对话，去进一步发展。

具体而言，本文的比较对话有两大步。第一步是从儒佛印中汇通、提取出东方对心性、自然、天道的一个独特看法或视角，即境界论。第二步，即以此境界论的视角去面对西方科学与宗教关系研究中的三个具体问题。儒佛印固然均属于东方传统，但它们也有着各自独特的形而上世界观，

第一步即上篇，就是在儒佛印之间反复地比较辩证，以提取出境界论，这个汇通而来的境界论一方面相通于儒佛印中的每一个，但其汇通性也使之并不会完全相同于其中的任何一个。实际上，境界论可以看成儒佛印这个相似家族的一个集中代表。(www.chuimin.cn)

第二步即下篇，将以境界论为视角或基点，去分析评判自然神学、心身问题、进化与神创三个问题，这三个问题实际上是科学与宗教之争论的一个具体体现，或者说科学与宗教之争是三个问题的背景。正如数学或逻辑中的悖论可以暴露出我们对数学或逻辑基础之认识中存在的问题一样，心身问题等都蕴含了难以解决的困境，可以视为哲学中的悖论，这些哲学悖论之困境正可以暴露、体现出相应传统中的一些基础性问题。

上述心身问题等三个问题在西方传统内长期争论并十分成熟，其长期争论的悬而未决正暴露了西方文化传统中的某些困境和局限性，而东方思维正可以通过回应这些困境有效地切入西方文化，去与西方文化进行对话。因为某个问题在一个传统内长期悬而未决，正暗示着问题得以展开的整个文化传统的背景性预设出了问题，难道我们不应该跳出这个传统去看看其它传统的建议，在一个更广阔的视域下去重新思考吗？面对科学与宗教这两个西方最根本的意识形态之斗争，还有什么比东方的启示更是“局外者”、更有新意、更有希望去跳出原来的窠臼呢？

再者，以境界论面对西方具体问题之困境进行回应，这种对境界论的应用，反过来也将进一步提供对境界论等东方思想的深化和发展。通过对话比较，我们可以更好地认识到东方的特点到底是什么，通过尝试给西方哲学难题以启示，我们正好可以发现东方文化在今天真正有生命力的东西是什么。

比较结构分析：探索东西文化对比

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