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时间与自由意志:欢乐与悲愁的心理变化阶段

【摘要】:无论内心欢乐或者热情都不是一种孤立的心理状态,起先占着心灵的一角,逐渐向其他部分伸展。在其最低的层次上,欢乐很像我们意识状态的朝向未来。这样说来,纯粹的内心欢乐具有几种特别形式;这些形式个个都是一串陆续的阶段,而这些阶段跟我们全部心理状态内各种在性质上的变化彼此相应。同每个这种变化有关的心理状态虽可多可少,其数目总是很大的。我们不难证明悲愁的不同程度也跟性质上的变化彼此相应。

在特殊情况下,欢乐与悲愁可以没有任何物质朕兆夹杂在内。且让我们来看看在这种情况下,情绪由小而大的各种强度具有什么性质。无论内心欢乐或者热情都不是一种孤立的心理状态,起先占着心灵的一角,逐渐向其他部分伸展。在其最低的层次上,欢乐很像我们意识状态的朝向未来。因有这番吸引力,我们的观念和感觉减轻了重量,于是以较快的速度陆续呈现出来;我们的动作于是不需要原来那样多的力气。最后,在极度欢乐的情况下,我们的知觉和记忆被一种不可言状的性质所渲染;这性质好像一种热或一种光,并且是那样新奇,以致我们在观察自己时往往会奇怪这种心境怎样竟于发生。这样说来,纯粹的内心欢乐具有几种特别形式;这些形式个个都是一串陆续的阶段,而这些阶段跟我们全部心理状态内各种在性质上的变化彼此相应。同每个这种变化有关的心理状态虽可多可少,其数目总是很大的。我们用不着计算数目几多就可很清楚地知道:是不是(比方说)我们的欢乐渗透了当天所经验的一切印象,或者是不是有任何印象未受到欢乐的影响。这样,我们就在把两个先后欢乐形式隔开的空当中,画好一些格子,以便欢乐的先一形式逐渐转入后一形式;这种逐渐转变使先后两种形式变为同一情感的先后不同强度,从而使人们认为这一情感在数量上起了变化。我们不难证明悲愁的不同程度也跟性质上的变化彼此相应。悲愁在其开始阶段不是旁的,而是我们意识状态的朝向过去,而是我们感觉、观念的贫乏化,以致好像每个感觉或观念的意义仅仅在于它已有的细微贡献上,以致好像未来的发展不知怎样被打住了。悲愁在其最后阶段是一种惨痛失败的感觉,这感觉使我们放弃一切希望与一切努力;而任何新发生的不幸事件使我们更加体会自己的努力是枉费心机,并且反而在我们心灵中引起一种苦味的愉快。(www.chuimin.cn)