人们通常辨别两种数量:一种是广度性的和可测量的;一种是强度性的和不可测量的。这种做法只是逃避困难而已。因为这两种数量既然都被称为大小,又被认为同样地可增可减,人们就从而承认二者之间有些共同的地方。岂不是我们一谈起非广度性的数量,就是自相矛盾吗?但是对于把纯粹强度当作大小,当作一种好像占空间的东西,常识的看法同哲学家的看法是一致的。......
2023-11-30
例如一个不显著的愿望逐渐变为一种高度的热情。你可以觉得这愿望的强度起先不大;这表现在愿望起先是孤立的,好像对于内心生活的其他部分没有什么关系。但愿望逐渐渗透较多的心理因素,好像把自己的色调渲染在这些因素上;到这时候,你对于整个环境的看法就发生了根本的变化。你有了一种高度热情之后,若不是由于看到同样的东西对你不再产生原来的印象,你怎能发觉这种热情的存在呢?你的一切感觉和一切观念都好像兴奋起来,好像重新回到童年时代。我们在某些梦里也有同样的经验;梦里并未出现什么非常的情节,却充满一种不可言状的新奇感觉。事实是这样的:我们越钻入意识的深处,就越没有权利把心理现象当作一堆并排置列的东西看待。若说一个对象在心灵里占了很大的地方,甚至说这对象充满了整个的心灵,我们的意思仅仅是:一来,这对象的影像改变了许多知觉或许多记忆的色调;二来,在这种意义上,对象渗透了知觉与记忆,虽然对象自身没有呈现出来。但是这种完全动力学式的看法是和思索意识格格不入的,因为思索意识所喜欢的乃是易于用字句表达出来的明晰分别,乃是像在空间所看到的一种具有清楚轮廓的东西。思索意识于是这样假定:在其他情形完全未变的条件下,某种愿望已经增加了强度。这样假定等于好像承认,我们在没有数量与空间的场合仍然可以谈论大小似的!但是意识会把(下文将提到)在身体外表发生的种种肌肉收缩动作集中在身体的指定一点上,从而把这些收缩动作变为一个在增加强度的单一努力感。在一堆乱杂而同时存在的心理状态中逐渐发生了种种变化;意识会同样地把这些逐渐变化当作一种东西的表现,而称这种东西为一个在增加强度的愿望。但是与其说这是数量上的增减,不如说是质量上的变化。
希望所以是一种强烈的愉快,乃是由于这个事实:依照我们喜好而被设想的未来,同时通过许许多多方式呈现在我们眼前,这些方式都同样吸引我们,都同样有实现的可能。即使我们所最爱好的一种方式成为事实,我们也无法得到其他各种方式,从而遭受很大的损失。心目中的未来却充满无穷的可能,因而好像比事实上的未来能使我们有更多的收获。希望比占有所以更加明媚动人,梦境比现实所以更加明媚动人,道理就在这里。(www.chuimin.cn)
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人们通常辨别两种数量:一种是广度性的和可测量的;一种是强度性的和不可测量的。这种做法只是逃避困难而已。因为这两种数量既然都被称为大小,又被认为同样地可增可减,人们就从而承认二者之间有些共同的地方。岂不是我们一谈起非广度性的数量,就是自相矛盾吗?但是对于把纯粹强度当作大小,当作一种好像占空间的东西,常识的看法同哲学家的看法是一致的。......
2023-11-30
仔细探究一下,你就可以看出,这个努力感跟你胸膛肌肉的紧张不动密切有关,又可以看出你继续关住你的喉门,并用力收缩呼吸器官的肌肉。这些事实似乎已可证明:我们所觉得的不是使用力气,而是在用力之后所产生的肌肉动作。左眼的动作为意识所觉到,这动作引起努力感,同时使病人得到一个印象,认为右眼所见的外物正在移动。这些以及类似的观察使詹姆士教授肯定,努力感是向心的而不是离心的。......
2023-11-30
无论内心欢乐或者热情都不是一种孤立的心理状态,起先占着心灵的一角,逐渐向其他部分伸展。在其最低的层次上,欢乐很像我们意识状态的朝向未来。这样说来,纯粹的内心欢乐具有几种特别形式;这些形式个个都是一串陆续的阶段,而这些阶段跟我们全部心理状态内各种在性质上的变化彼此相应。同每个这种变化有关的心理状态虽可多可少,其数目总是很大的。我们不难证明悲愁的不同程度也跟性质上的变化彼此相应。......
2023-11-30
我们可以看见新的因素陆续加入到基本情绪里去;新因素好像使情感有所增长,而实际上新因素在改变了情感的性质外没有旁的作用。关于这种陆续加入的现象,审美感为我们提供了一个更加显著的例子。这样就有了一种在动作上的同情加入到优美感里面去。这样一来,我们就把审美感之一系列由小而大的强度分析为同样长短一系列在性质上不同的情感;这系列中的每种情感都由在先的一种情感带路,继而出现于前驱情感中,然后取而代之。......
2023-11-30
采取这种看法便可看出:艺术的目的在于麻痹我们人格的活动能力,或宁可说抵抗能力,从而使我们进入一种完全准备接受外来影响的状态;我们在这种状态中就会体会那被暗示的意思,就会同情那被表达的情感。如果奏乐时的声音比自然界的声音更有力地感动我们,那是由于大自然只限于向我们表达情感,而音乐则向我们暗示情感。......
2023-11-30
亨利·路易·柏格森于1859年10月18日生于巴黎。在法文版的注脚内列举了一些英文著作的法文译本。在此英译本中我改用原来英文书名和英文版本的页数。有些在1889年以后才问世的英文版本所以也被列入就是这个缘故。但我得到柏格森教授的同意,把一句格言印在译本的书头。——中译者格言出自普罗太纳斯,这次未将希腊原文印出。......
2023-11-30
§3现在问题在于知道,这一个肯定是产生于我们的自由意志还是产生于必然性,也就是说我们能不能不受任何外在原因的驱使而对一个东西作出某种肯定或否定。这是因为他们没有认真区别欲望和意志。因此,用他们的话说,意志可以没有欲望,但是欲望不能没有先行于它的意志而存在。......
2024-01-27
而且要利用得合理。让每一个学生都来利用他生平第一次遇到的这个小图书馆吧。可能,在某一个时候,某一个学生最需要读的只有惟一的、适合他的具体情况的那本书。这种爱好应当终生保持下去。书籍也是一种学校,应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。对这件事绝不可听其自流。第二个应当引导每个学生去接近的爱好的发源地,就是使他特别喜欢一门学科。......
2023-12-03
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