循理探玄:陕西省社科院宗教研究所15周年纪念文集

陕西省社会科学院宗教研究所纪事年表

李继武　汇编整理

1995年:

1995年1月，陕西省社会科学院设立历史宗教研究所，张宪臣任所长，王亚荣任副所长。

1995年3月，樊光春《陕西道教建筑艺术》发表于《三秦道教》1995年1—2合刊。

1995年3月2日，樊光春《史实应以公元纪年为主体》发表于《社会科学报》。

1995年3月9日，樊光春《十年来，陕北一些地区修庙花掉两个亿》发表于《各界导报》。

1995年4月，樊光春《略论五代前华山道教的地位与作用》发表于台湾《宗教哲学》。

1995年4月，王亚荣撰写隋唐佛教条目87条，发表于《中国历史大辞典》，上海辞书出版社出版。该《辞典》为国家社科基金六五重点课题，启动于1981年。

1995年10月，樊光春《科学与宗教:真会殊途同归吗》发表于《科技与国力》。

1995年10月，王亚荣《四十＜华严＞译者般若三藏故里考辨》发表于百花出版社《应慈老法师圆寂三十周年纪念文集》。

1995年10月，张应超《陈抟与周易》发表于台湾《宗教哲学》。

1995年11月10日，樊光春《朱熹与华山》发表于《陕西日报》。

1995年11月，王亚荣当选为中国宗教学会第三届理事。

1995年12月，樊光春《生态:传统观念与现代文明》发表于《人文杂志》增刊。

1995年12月，张应超《道教与养生》发表于台湾《道教学探索》第9号。

1995年12月，王亚荣《公元七世纪印度僧伽的衣食与戒制》发表于《中华文化论坛》1995年第四期。

1995年12月，兰天《佛道之辩与佛本之争》发表于《西藏民族宗教》1995年第4期。

1996年:

1996年1月，樊光春《从王重阳的词作看全真道的养生思想》发表于《三秦道教》第1期。

1996年1月，樊光春《渭南地区志·地方语言编》由三秦出版社出版。

1996年2月，魏琪《不同时期基督教人道思想的特点》发表于《三秦论坛》1996年第1期。

1996年3月，樊光春《天人合一:孙思邈与中医保健学的认识前提》发表于《三秦道教》1996年第2期。

1996年6月，王亚荣担任国家课题“长安佛教史”项目的负责人。论文《〈慧坚禅师碑〉与慧坚禅师》发表于《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术研讨会论文集》。

1996年6月，张应超《李道谦与全真道》发表于《中国道教》1996年第3期。

1996年6月，樊光春撰写的《陕北宗教调查报告》与《陕北庙会调查报告》在《当代陕西宗教概论》(内部出版)。

1996年8月，由陕西省社会科学院与陕西省宗教局联合组成课题组，对陕北地区滥建寺庙问题进行专题调研，调研报告引起省政府高度重视，樊光春任课题组成员并起草报告的主体部分。

1998年9月，魏琪《白话观无量寿经》由三秦出版社出版。

1996年11月，樊光春《西安宫观文化》发表于宗教文化出版社出版的《中国道教宫观文化》。

1996年11月，魏琪《基督教与人道主义》发表于《世界宗教文化》。

1997年:

1997年1月，樊光春《当代陕北庙会考察与追记》发表于《延安大学学报》1997年第1期。

1997年2月，王亚荣著《义净大师传》由台湾佛光文化事业有限公司出版。

1997年2月，樊光春《道家自然观与可持续发展》发表于《统计与社会》1997年第1期。

1997年3月，樊光春《历经劫难的全真祖庭》发表于《三秦道教》1997年第2期。

1997年6月，张应超《王重阳与全真道的创立》发表于《陕西历史博物馆馆刊》第4辑。

1997年6月，王亚荣《长安大荐福寺与‘周唐革命’》发表于《陕西历史博物馆馆刊》第4辑。

1997年7月，陕西咸阳举办“中韩儒释道三教学术研讨会”，王亚荣任会务组长并主持大会发言和闭幕式。

1997年8月，王亚荣《长安佛教渊源的历史考察》发表于省规划办《省七五、国家八五成果选介》，陕西人民出版社出版。

1997年10月，王亚荣《佛教律祖释道宣及其著作》发表于《陕西史志》1997年第3期。

1997年12月，王亚荣《历史的丰碑:大雁塔、小雁塔》发表于《华夏文化》1997年第6期。

1997年12月，王亚荣《友好的纽带，有益的尝试——首届中韩儒释道三教关系学术研讨会召开》发表于《陕西社科信息》1997年第4期。

1998年:

1998年2月，张应超《孙思邈与“天人合一”学说》发表于台湾《黔人》杂志1998年第1期。

1998年2月，樊光春《汉武帝与儒道二教的形成》发表于《三秦道教》1998年第1期。

1998年2月，张应超《新中国成立到“文化大革命”前的华山道教》发表于《三秦道教》1998年第1期。

1998年2月，王亚荣《试论长安文化的传统与特征》发表于《三秦道教》1998年第1期。

1998年3月，魏琪《白话阿弥陀经》由三秦出版社出版。

1998年3月，樊光春《龙门律宗陕西传戒纪略》发表于《三秦道教》1998年第2期。

1998年4月，王亚荣被中国社会科学院佛教研究中心聘为特邀研究员。

1998年6月，王亚荣《探讨长安佛教文化的国际性》发表于《三秦论坛》1998年第2期。

1998年7月，张应超《关于回族青少年教育的思考和建议》发表于宁夏人民出版社出版的《伊斯兰文化研究》。

1998年9月，樊光春著《长安·终南山道教史略》由陕西人民出版社出版。

1998年10月，王亚荣著《道宣大师传》由台湾佛光文化事业有限公司出版。

1998年10月，王亚荣《西安大雁塔、小雁塔的历史文化价值》发表于《佛教文化》1998年第5期。

1998年11月，魏琪《从乐生最善看道教的生死观》在《三秦道教》1998年第1期发表。

1998年12月，王亚荣《仙游寺纪事》发表于《佛教文化》1998年第6期。

1998年12月，兰天注疏的《佛遗教三经》由台湾佛光山出版社出版。

1999年:

1999年，陕西省社会科学院宗教研究所成立，王亚荣任所长，樊光春任副所长。

1999年2月，樊光春与张应超参与撰写的《丘处机与龙门洞事略》(合著)由陕西人民出版社出版。

1999年3月，张应超赴台湾出席“第二届海峡两岸道教学术研讨会”，提交论文《“七真”对全真道创立与发展的贡献》并在台湾、香港进行了短期学术交流和访问。

1999年3月，魏琪《唐太宗尊道之因析》发表于《三秦道教》1999年第2期。

1999年4月，“第二届玄奘国际学术会议”在铜川市召开，王亚荣任会务组组长。

1999年4月，王亚荣论文《隋代大兴城佛经翻译史要》在台湾《中国佛学》第二卷第一期发表。

1999年4月，张应超《台湾香港道教文化见闻》发表于《三秦道教》1999年第2期。

1999年5月，魏琪《新儒是宗教吗》发表于《西京论苑》1999年第3期。

1999年6月，张应超《从陕西的道教碑石史料看成吉思汗与全真道的关系》发表于《陕西历史博物馆馆刊》，第6辑，陕西人民教育出版社出版。

1999年7月，王亚荣论文《日严寺考——兼论隋代南方佛教义学的北传》在台湾《中华佛学学报》第十二期发表。

1999年8月，樊光春《南宗源起北地浅说》发表于(台湾)中华大道文化公司出版的《道韵》第5辑。

1999年9月20日，陕西省道教协会华山培训班开班，樊光春、张应超分别授课。

1999年11月，《玄奘研究——第二届玄奘国际学术研讨会论文集》由陕西师范大学出版社出版，全书58万字，黄新川任主编，王亚荣任全程副主编。

1999年11月，张应超应香港蓬瀛仙馆邀请，赴香港进行学术交流。

1999年11月，魏琪《南朝僧官制度初探》发表于《陕西省历史博物馆馆刊》。

2000年:

2000年1月，樊光春《蒙古军攻占京兆(长安)时间考》发表于《陕西史志》2000年第1期。

2000年2月，张应超《全真道与儒释墨简论》发表于《人文杂志》2000年第1期。

2000年3月，魏琪《从全真精神看道教的世俗化》发表于《三秦道教》2000年第2期。

2000年3月，梁鑫喆《彬县大佛寺的佛教艺术风格》发表于《陕西史志》2000年第2期。

2000年3月，梁鑫喆《从彬县大佛寺看中国佛像艺术的变迁》发表于《西京论苑》2000年第2期。

2000年4月，“玄奘精神与西部文化学术研讨会”召开，王亚荣任会务组长并主持闭幕式。

2000年4月，张应超《王常月与全真道的中兴》发表于台湾《宗教哲学》2000年第2期。

2000年4月，张应超《马丹阳陕西弘道述评》发表于《三秦道教》2000年第2期。

2004年4月，王亚荣论文《道宣与长安社会》发表于台湾《中国佛学》第三卷第1期。

2000年4月，魏琪《李翱与佛教》发表于(台北)《中国佛学》第三卷第1期。

2000年4月，魏琪《李翱与禅师》发表于《西安社会科学》2000年第2期。

2000年5月，“玄奘精神与西部文化学术研讨会”在西安召开，王亚荣任会务组长。

2000年5月，王亚荣任负责人的委托课题“鸠摩罗什关中业迹研究”结项，课题组成员陈寒、李蓉。

2000年5月，樊光春《长安道文化区·陇山道文化区》发表于《三秦道教》2000年第3期。

2000年5月，梁鑫喆撰写的“宗教”一节发表于民族出版社出版、张宝通主编的《中国西部概览》。

2000年5月，梁鑫喆《丘处机与永乐宫壁画艺术》发表于《三秦道教》2000年第2期。

2000年5月，樊光春《司马承祯的道与术》发表于《中国道教》2000年第3期。

2000年6月，张应超《华山道教揽胜》发表于台湾《三清文化》2000年6月号。

2000年7月，张应超《“七真”对全真道创立与发展的贡献》发表于台湾《道教的历史与文学――第二届海峡两岸道教学术研讨会论文集》(三)台湾南华大学宗教文化研究中心2000年7月出版。

2000年7月，梁鑫喆《中国道教壁画神仙造像艺术的变迁》发表于《三秦道教》2000年第4期。

2000年7月，李蓉《逍遥园考略》发表于《西京论苑》2000年第4期。

2000年8月，张应超《简论丘处机传道中对全真道发展的贡献》发表于《世界宗教研究》2000年第4期。

2000年8月，张应超《港岛闻道》发表于《世界宗教文化》2000年第4期。

2000年8月，陕西省道教协会和陕西省社会科学院宗教研究所联合主办的“丘处机创建龙门山场820周年学术报告会”在陕西陇县举行，樊光春主持会议并发表《长安道文化区·陇山道文化区》的主题报告。本院张应超、胡义成、王西平分别发表论文。

2000年8月，李蓉《玄奘精神与西部文化学术研讨会综述》发表于《五台山研究》2000年第4期。

2000年8月，李蓉《研究玄奘精神探讨西部文化》发表于《陕西社科信息》2000年第4期。

2000年9月，张应超《道教与城隍信仰》发表于香港道教学院2000年出版《弘道》。

2000年9月，魏琪《玄奘精神与西部文化学术研讨会述译》发表于《佛学研究》2000年第9期。

2000年10月8日，樊光春《西镇吴山》发表于《西安晚报》。

2000年10月，樊光春《西王母与道教早期神仙信仰》发表于台湾道统出版社出版的《道教神仙信仰》。

2000年10月，李蓉《有神论与无神论的依存关系及其前景》发表于《人文杂志》2000年增刊。

2000年11月，张应超《“七真”与全真道的创立和发展》发表于《陕西历史博物馆馆刊》，第7辑，三秦出版社出版。

2000年11月，张应超《一份文图并茂的道教文化报——〈茅山道院〉读后感》发表于《茅山道院》2000年11期。

2000年11月，樊光春参与著述的《大慈恩寺志卷二》由三秦出版社出版。

2000年11月，梁鑫喆《从唐代长安佛像看中国佛像艺术的变迁》发表于《陕西史志》2000年第11期。

2000年12月，王亚荣任主持的院重点课题“新世纪之交陕西宗教文化现状”启动。

2000年12月，樊光春《正本清源说内丹》发表于《中国气功》2000年第12期。

2000年12月，樊光春著《陕西道教两千年》由华夏出版社出版。

2000年12月，樊为之《丘处机创建龙门山场820周年学术报告会综述》发表于《陕西社科信息》2000年第4期。

2001年

2001年1月，王亚荣任编委，并撰写《楼台烟雨——佛教寺院巡礼》，发表于方广錩主编《中国佛教文化大观》第八章。该书为国家‘八五’、‘九五’重点图书，北京大学出版社2001年1月出版。

2001年1月，樊光春《周易杂说》发表于《福建道教》2001年第1期。

2001年1月，樊光春《关于老子陵墓考证的几个问题》发表于《三秦道教》2001年第1期。

2001年1月，张应超《道教与社会生活》发表于《华夏文化》2001年第1期。

2001年1月，樊为之《魏征与道家》发表于《三秦道教》2001年第1期。

2001年2月，樊光春著《长安道教与道观》由西安出版社出版。

2001年2月，樊光春任课题组组长的陕西省社会科学院重点课题《秦岭北麓(中段)宗教文化资源开发利用研究报告》结项。

2001年3月，樊光春《办刊与弘道》发表于《三秦道教》2001年第2期。

2001年3月，魏琪《陕西历史上的天主教与基督新教》发表于《西安社会科学》2001年第2期。

2001年4月，全国部分道教报刊主编座谈会在延安举行，樊光春主持会议。

2001年4月，王亚荣《我省民众的宗教和信仰发展形势》摘要发表于《2001年陕西经济社会蓝皮书，社会卷，陕西社会形势分析与预测》，陕西人民出版社出版。

2001年4月，张应超《全真道创立初期马丹阳在陕西的弘道活动述评》发表于台湾《宗教哲学》2001年第2期。

2001年6月，樊光春撰写的《张宝麟传》发表于西北大学出版社出版的《陕西近代名人录》。

2001年6月，张应超《山阳天柱山道教》发表于《中国道教》2001年第3期。

2001年6月，王亚荣《长安县净业寺现状分析》发表于《西京论苑》2001年第2期。

2001年7月16日，西北道学研究中心成立，设在宗教所内，由樊光春任主任，张应超任副主任。

2001年7月，魏琪《陕西基督新教现状》发表于《西京论坛》2001年第4期。

2001年7月，魏琪《农禅一系及其对禅宗的意义》发表于《西藏民院学报》2001年第4期。

2001年7月，魏琪《贞观之治之与玄奘大师》发表于《玄奘精神与西部文化学术研讨会论文集》。

2001年8月，王亚荣当选为中国宗教学会第四届理事。

2001年8月，张应超《道教参与现代社会生活的可能性与必要性》发表于《三秦道教》2001年4期。

2001年8月，李蓉《弥天释道安道场寻觅记(上)》发表于《世界宗教文化》2001年第4期。

2001年11月，樊光春调研报告《秦岭北麓宗教文化资源开发利用研究报告》完成并结项。

2001年12月，王亚荣《终南圣山颂》发表于《人文杂志》2001年第6期。

2001年12月5日，樊光春《子午谷仙迹记》发表于《西安日报》。

2001年12月，樊光春组织陕西省道教协会人员对西安市长安区子午峪道教遗存进行考察。

2002年:

2002年2月，张应超担任宗教研究所副所长。

2002年1月，王亚荣担任国家社科基金与国家出版总署特别项目“《中华大藏经》(下编)”编委会委员。

2002年1月，张应超《新世纪中发扬光大道教文化的思考》发表于中国道教文化研究所、江苏省句容市茅山道院编印出版的《“21世纪中国道教展望——茅山中国道教文化研讨会会议论文集”》。

2002年1月，李蓉《弥天释道安道场寻觅记(下)》在《世界宗教文化》2002年第1期发表。

2002年2月，王亚荣担任编委，并承担“山、寺、塔、古迹”等词条撰写和组稿任务的《佛教大辞词典》由江苏古籍出版社出版。

2002年2月，张应超《户县境内秦岭北麓宗教文化资源开发调查及利用研究》发表于《西京论苑》2002年第1期。

2002年4月，王亚荣《温故知新:古代长安佛教的学术性特点对两岸佛学研究教育的启示》发表于台湾《鉴往知来——两岸佛学教育研究现况与发展研讨会论文专集》。

2002年4月，《玄奘精神与西部文化——玄奘精神与西部文化学术研讨会论文集》由三秦出版社，全书30万字，主编黄新川，王亚荣担任全程副主编。

2002年4月，西北道学研究中心组织调查，发现汉代玄都坛。

2002年5月16日，王亚荣参加浙江天台山“第三届中国天台山文化学术讨论会”，提交论文《隋代征请的南方义学僧》。

2002年5月16日，张应超参加浙江天台山“第三届中国天台山文化学术讨论会”，提交论文《司马承祯与天台山道教》。该文发表于《茅山道院》2002年第10期、第11期连载，后收入《东南文化—天台山文化专号》第四辑(2004年增刊1)。

2002年5月30日，“首届终南山佛教文化学术研讨会”在净业寺召开，宗教所所长王亚荣任会务组长。

2002年6月，樊光春专著《陕西道教两千年》由三秦出版社出版。

2002年6月，张应超《对道教在改革开放时期参与社会生活的思考》发表于宗教文化出版社出版的《道教与人生》。

2002年7月，王亚荣负责的国家社科基金项目“长安佛教史”结项。

2002年7月，王亚荣被聘请为《中华大藏经(下编)》编辑委员会委员。

2002年7月，樊光春《马中中华文化交流会纪实》发表于《三秦道教》2002年第4期。

2002年7月，张应超《山阳天柱山道教探幽》发表于香港道教学院2002年下半年版《弘道》。

2002年8月，张应超《道教应顺乎“道”》发表于《世界宗教文化》2002年第4期。

2002年8月24日，西北道学研究中心与韩国世界金仙学会在终南山古楼观合作举办“中韩日道教学术研讨会”，副院长杨学义、科研处长杨辽出席，樊光春主持会议。

2002年11月，樊光春应邀参加中华文化艺术交流团赴马来西亚，在美里莲花山三清殿讲授中国道教文化。

2002年11月，樊光春《论道教文化资源的保护与利用》发表于三秦出版社出版的《历史文化名城的保护与建设》。

2002年11月25日，张应超应邀参加陕西省道教协会举办在华阴市举办的首届玄门讲经华山讲坛，担任评委。

2002年11月，李蓉《澄观的生平及其思想》发表于《佛学研究》2002年总第11期。

2002年12月22日，樊光春《秦岭北麓宗教文化遗存与旅游开发现状扫描》发表于《西安日报》。

2002年12月，张应超《〈净明忠孝全书〉倡导的修持规范及其在现代社会的借鉴作用》发表于《三秦道教》2002年4期。

2002年，李蓉《鸠摩罗什关中行迹考述(上)、(中)、(下)》发表于《菩提长青》第435、436、437期。

2003年:

2003年1月，樊光春《张伯端与紫阳真人观》发表于香港《弘道》杂志。

2003年1月，樊光春《道教文化与现代生活》发表于《三秦道教》2003年第1期。

2003年2月，由西北道学研究中心和韩国世界金仙学会联合编辑的《道学寻真》文集内部出版，樊光春任主编、崔炳柱和张应超任副主编。其后在韩国出版韩文版。

2003年2月，张应超《改革开放二十年来的道教文化研究和学术交流》发表于2003年2月出版的《道学寻真》。

2003年2月14日，樊光春的文章《名城保护与开发:莫忘宗教文化》发表于《名城报》。

2003年3月，樊光春《宗教活动:历史意义和现实价值》发表于《陕西社会科学》2003年第2期。

2003年3月，王亚荣主持的2002年院重点课题《新世纪之交陕西宗教文化现状》报告被省宗教局采用。课题组成员张应超、樊光春、梁鑫哲等。

2003年5月，张应超《成吉思汗与全真道的关系》发表于《上海道教》2003年第3期。

2003年5月，樊光春《道教灵签》发表于《茅山道院》2003年第5期。

2003年5月，樊光春《道教戒律和禁忌》发表于《福建道教》2003年第3期。

2003年6月，省咨询委课题《关于将法门寺建成佛教文化名胜地的若干建议》结项，王亚荣系执笔人之一。省委李建国书记批示:“该报告对于开发建设法门镇旅游景区具有很高的对策意义。望各方面认真研究。”

2003年6月，王亚荣整理点校的《二氏部汇考》、《僧史略》被《中华大藏经》编委会采用。

2003年7月，张应超《道教与社会生活》发表于《人文杂志》2003年第4期。

2003年5月，樊光春参加西安举办的“唐代中日学术研讨会”，提交论文《唐代的道观》，该文发表于《陕西史志》2003年第6期。

2003年6月11日，樊光春《感受大上方》发表于《西安日报》。

2003年7月，张应超参加西安举办的“中韩第二届曹南溟与张载”国际学术研讨会，提交论文《张载的为政之道》。

2003年7月，樊光春参加福建泉州举办的“道教思想与中国社会发展进步研讨会”，提交论文《儒教的神灵与道教的神仙》，该文发表于人民日报出版社2004年6月出版的《道教与神仙信仰》。

2003年7月，兰天《佛道之辩与佛本之争》发表于《青海社会科学》2003年第4期。

2003年8月12日，王亚荣参加法门寺合十塔论证会。

2003年8月，张应超《道教与社会生活》发表于《人文杂志》2003年第4期。

2003年8月，李蓉《叁叁得九叁叁得酒叁叁得久》发表于《世界宗教文化》2003第4期。

2003年8月，王宝坤《中国知识分子的读书活动》(原载于1994年6月24日《光明日报》“读书与出版”)收入《名人读书艺术》(三秦出版社2003年8月版)。

2003年9月，王亚荣参加四川什邡马祖道一国际学术研讨会，提交论文“洪州宗入长安始末”。参见山东青岛海峡两岸法显学术研讨会，提交论文“论法显与秦地佛教的关系”。

2003年9月，张应超《黄帝与道教》发表于香港《弘道》第17期，2003年出版。

2003年9月，兰天《论吉藏判教理论的层次》发表于《贵州民族学院学报》2003年第5期。

2003年9月，兰天《〈四十二章经〉版本考释》发表于《人文杂志》2003年第5期。

2003年9月，樊光春参加陕西旬阳举办的“旬阳太极城与周易学术研讨会”，提交论文《旬阳太极城建设文化内涵管窥》，该文发表于《太极城》丛书合卷。

2003年10月5日，“两岸玄奘与紫阁寺学术论证会”在陕西户县召开，王亚荣任会务组长，王宝坤、周玉茹、李继武等参与组织。

2003年10月，张应超《借问道旁名利客无如此处学长生——华山道教历史简论》发表于《陕西历史博物馆馆刊》，第10辑。

2003年10月6日，王亚荣参加湖南衡山南岳千年佛教论坛。

2003年11月13日，王亚荣参加厦门“佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会”。

2003年11月，张应超《简论道教教义思想与道教承传及其与当代社会相应》发表于《道教教义的现代阐释》，宗教文化出版社2003年11月出版。

2003年11月，张应超《道骨清心乔清心》发表于《三秦文史》(半年刊)2003年第2期。

2003年11月，张应超《简论道教教义思想与道教承传及其和当代社会相适应》在宗教文化出版社出版的《道教教义的现代阐释》发表。

2003年11月，张应超参加福建泉州举办的“道教思想与中国社会发展进步”学术研讨会，提交论文《道教神仙信仰与人们的社会追求》。

2003年11月，樊光春《道教思想在西北生态建设中的实践意义》在宗教文化出版社出版的《道教教义的现代阐释》发表。

2003年12月2日—9日，王亚荣参加香港举行的四地“佛教与当代社会学术研讨会”，提交论文《论佛教寺院社会角色之流变》。

2003年12月，王亚荣《略谈法门寺佛指舍利的赴台供奉》发表于东方出版社出版的《大乘佛教与当代社会》。

2004年:

2004年1月，樊光春《〈全真列祖赋〉所述人物考》发表于《中国道教》2004年第1期。

2004年1月，张应超《对新世纪道教文化走向的思考》发表于《中国宗教》2004年第1期。

2004年1月17日，周玉茹在宗教所作《陕西宗教学研究现状概述》的专题讲座。

2004年2月，周玉茹《印度佛教最早的比丘尼》发表于《世界宗教文化》2004年第1期。

2004年2月，王亚荣被中国佛教文化研究所聘为学术委员会委员兼特约研究员。

2004年2月25日，李继武在宗教所作《中国的宗教与法律》的专题讲座。

2004年3月3日，王亚荣在宗教所作《香港佛教的现状和未来》的专题讲座。

2004年3月10，王宝坤在宗教所作《金刚经的流传与哲学思想》的专题讲座。

2004年3月20日，周玉茹《基督教在元朝的传播》在《中国民族报》上发表。

2004年3月，张应超《学识渊博的道教文化研究典范》发表于《三秦道教》2004年第2期。

2004年3月，梁鑫喆《周易太极图与中国书画》发表于《三秦道教》2004年第2期。

2004年3月31日，樊光春在宗教所作《新加坡宗教现状与未来》的专题讲座。

2004年4月，樊光春赴新加坡参加道教节，与新加坡总统纳丹合影，并被聘请为新加坡道教学院荣誉教授。

2004年4月，樊光春《新加坡道教和道教节》发表于《三秦道教》2004年第2期。

2004年4月，王亚荣参加无锡举行的“佛教与现代人生学术研讨会”，提交论文《论中国佛教的“现代化”与寺院之八大社会功能》。

2004年4月，王亚荣《香港佛教考察记略》发表于《陕西社会科学》2004年第2期。

2004年4月7日，张应超在宗教所作《中国道教历史研究的概况》的专题讲座。

2004年4月，张应超参加四川梓潼举行的“文昌文化学术研讨会”，提交论文《文昌文化的社会道德教化意义探讨》。

2004年5月，王亚荣参加台湾举行的“纪念印顺大师诞辰100年学术研讨会”，提交论文《试论长安佛教的“社会佛教”特征——以隋唐时期为中心》。

2004年5月，张应超《道教神仙信仰与人们的社会追求》发表于香港道教学院《弘道》2004年第2期，《中国道教》2005年第1期。

2004年5月，张应超参加山东济南举行的“第三届中国道教科技史国际学术研讨会”，提交论文《孙思邈的“天人合一”思想》。

2004年5月，周玉茹承担陕西省社会科学院青年课题“西安地区比丘尼寺院调查”，次年结项。

2004年5月20日，梁鑫喆在宗教所作《台海关系的历史现状和未来》的专题讲座。

2004年5月，梁鑫喆《彬县大佛寺》发表于《说古道今》2004年第3期。

2004年6月2日，王亚荣在宗教所作《佛教寺院的演变以及社会功能》的专题讲座。

2004年6月，张应超《文昌文化的社会公德教化意义》发表于香港道教学院《弘道》2004年第3期。

2004年6月，王亚荣《论秦巴山区佛教的几个特点》(与李利安合写)发表于宗教文化出版社出版的《峨眉山与巴蜀佛教》。

2004年6月，王亚荣《南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展》发表于中国社会科学出版社出版的《禅宗与中国佛教文化》。

2004年6月，樊光春应邀赴韩国高丽大学讲学。

2004年6月，王宝坤在北京参加中国社会科学院世界宗教研究所举办的“中日佛学学术交流会议”。

2004年6月23日，张应超在宗教所作《建国五十年来陕西的道教文化研究和学术交流》的专题讲座。

2004年6月30日，樊光春在宗教所作《韩国宗教文化现状考察》的专题讲座。

2004年6月，樊光春《神仙思想:中韩道文化交流的主题》发表于《三秦道教》2004年第3期。

2004年6月，张应超、周玉茹参加四川成都举行的“道教与当代世界国际学术研讨会”，张应超提交论文《华山道教历史钩沉刍议》。周玉茹提交论文《略论唐代长安女冠》。

2004年7月，王亚荣《香港佛教的现状及其发展趋势》发表于《中国宗教》2004年第7期。

2004年7月，樊光春陪同美国波士顿大学道教学者刘迅考察西安八仙宫和城隍庙等道教宫观，并商谈了合作研究的意向。

2004年7月，任法融、樊光春主编《道衍全真》文集由陕西旅游出版社出版。

2004年7月，梁鑫喆《丘处机与永乐宫壁画艺术》发表于陕西旅游出版社出版的《道衍全真》。

2004年7月14日，王亚荣在宗教所作《隋代佛教的历史特点》的专题讲座。

2004年7月16日，王亚荣在长安净业寺佛子夏令营作“论佛教之中国化与化中国”报告。

2004年7月，李继武《对我国宗教法律现状的思考》发表于《三秦道教》2004年第4期发表。

2004年8月，王亚荣《玄奘法师的事迹与贡献——究竟真理的跫音》发表于台湾经典杂志出版社出版的《西域记风尘》。

2004年8月，王亚荣参加陕西宝鸡举行的“法门寺合什舍利塔论证会”，提交论文《合什舍利塔方案的优点与缺点》。

2004年8月，王亚荣参加西安举行的“唐代城市建设学术研讨会”，提交论文《隋杨皇室与大兴城佛教寺院的建造》。

2004年8月，樊光春陪同法国远东学院道教学者戴维德(中文名宗树人)考察户县重阳宫、周至楼观台。

2004年8月，樊光春陪同日本专修大学教授土屋昌明夫妇，对陕甘两省邻近地区的佛道教石窟进行了田野调查，调查点包括:陕西旬邑县蜈蚣洞石窟、长武县昭仁寺、彬县大佛寺、宜君县福地水库石窟、甘肃泾川王母宫和南石窟、平凉崆峒山、庆阳北石窟等，历时一周。(www.chuimin.cn)

2004年8月25日，张应超在宗教所作《孙思邈“天人合一”的养生学说思想》的专题讲座。

2004年8月，周玉茹参加山西太原举办的“第二届净土宗文化学术研讨会”，提交论文《略论李唐皇室与净土信仰》。

2004年8月，王亚荣《鸠摩罗什与“长安文化”》发表于《佛学研究》2004年刊。

2004年8月，李蓉《茅蓬考释》发表于《佛学研究》2004年刊。

2004年9月15日，张应超在宗教所作《全真高道言行的社会道德教化意义》的专题讲座。

2004年10月2日，樊光春、张应超应台湾华梵大学邀请，赴台北参加“2004宗教与学术学术研讨会”，樊光春提交论文《宫观生态论》，张应超提交论文《对中国大陆二十年来道教文化的考察与探讨》。

2004年10月，王亚荣《隋代征请的南方义学僧及其学派》发表于《第三届中国天台山文化学术研讨会论文集》，《东南文化》2004增刊。

2004年10月10日，王亚荣应邀在铜川玉华宫作专题讲座，题目是“玄奘与玄奘学”。

2004年10月20日，王亚荣、李继武、王宝坤、周玉茹等参加西安举办的“第十届中日佛教学术交流会”，王亚荣任会务组副组长，提交论文《鸠摩罗什译场与长安文化》。

2004年10月28日，王亚荣应邀在陕西省图书馆作公益讲座，题目是“宗教与当代社会”。

2004年10月，王宝坤完成陕西省社会科学院课题“鸠摩罗什与草堂寺”，论文《鸠摩罗什与草堂寺》发表于《人文杂志》2004年10月号(增刊)。

2004年10月27日，樊光春在宗教所作《宗教学研究与田野调查》的专题讲座。

2004年10月31日，由陕西省海峡两岸交流协会和陕西省道教协会主办，陕西省社会科学院协办，西北道学研究中心负责组织的“2004海峡两岸纪念老子楼观授经学术报告会”在西安曲江宾馆成功举行，樊光春主持大会，张应超、章晓丹、李继武、王宝坤等参与了组织会议，章晓丹撰写《2004海峡两岸纪念老子楼观授经学术报告会综述》，发表于《三秦道教》2004年第4期。

2004年11月，张应超、李继武参加湖南南岳举行的“道教与伦理道德建设学术研讨会”，张应超提交论文《全真高道言行的道德教化意义》，李继武提交论文《道教戒律中的伦理道德思想》。

2004年11月，周玉茹撰写的《玄奘大师与紫阁寺学术论证会综述》发表于中华书局出版的《中国禅学》第三卷。

2004年11月，王宝坤的文章《觉悟人生奉献人生——评净慧大师〈何处青山不道场〉》发表于中华书局出版的《中国禅学》第三卷。

2004年11月24日，王亚荣在宗教所做《隋唐佛教翻译》的专题讲座。

2004年11月，王亚荣参加厦门举行的“佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会”，提交论文《隋唐译场概论》。

2004年11月，王亚荣《鸠摩罗什与“长安文化”》发表于《佛学研究》2004年刊，总第13期。

2004年12月15日，王亚荣参加中国宗教学会年会。

2004年12月，张应超《马丹阳陕西弘道述略》发表于陕西旅游出版社出版，任法融、樊光春主编的《道衍全真》。

2004年12月，张应超《全真高道言行与著作的社会道德教化意义》发表于中国言实出版社出版的《道教与伦理道德建设》。

2004年12月，张应超《对大陆二十多年来道教文化研究的考察与探索》发表于山东文艺出版社出版，山东师范大学齐鲁文化研究中心主编的《齐鲁文化研究》。

2005年:

2005年1月，李继武著《公民与社会》、王宝坤著《信仰与迷信》丛书由西安交通大学出版社出版。

2005年1月，王亚荣《论法显与秦地佛教关系》发表于岳麓书社出版的《戒幢佛学》。

2005年1月，李继武《宗教事务条例的意义与特点》发表于《三秦道教》2005年第1期。

2005年1月26日，李继武在宗教所做《宗教事务条例研究》的专题讲座。

2005年1月，樊光春《天水玉泉观元代碑刻综考》发表于《道学研究》2005年第1期。

2005年1月，李蓉《对法藏〈华严一乘教义分齐章〉中“同教”部分之概念“乘”的解析》发表于《五台山研究》2005年第1期。

2005年2月，王亚荣《隋大兴城佛寺考》发表于《世界宗教研究》2005年1期。

2005年3月，王亚荣《隋杨皇室与大兴城佛教寺院的建造》发表于陕西人民出版社出版的《论唐代城市建设》。

2005年3月，周玉茹《罔极寺今昔》发表于《陕西社会科学》2005年第2期。

2005年2—4月间，王亚荣为陕西省申报世界佛教论坛撰写报告。

2005年3月，樊光春的文章《老子与楼观》发表于《三秦道教》2005年第2期。

2005年3月，樊光春的文章《太上老君教化图序》发表于《三秦道教》2005年第2期。

2005年5月，王亚荣主持的陕西省人民政府专项课题“中国汉传佛教陕西祖庭调查研究”开始。

2005年5月，王亚荣承担国家社科基金西部专项课题“陕西佛教文化资源保护、利用与开发研究”。

2005年5月，张应超《全真道创立初期马丹阳陕甘弘道述评》发表于华中师范大学出版社出版的《全真道与老庄学国际学术研讨会论文集》。

2005年5月，王宝坤《佛教般若经的翻译与般若含义》发表于《玉华山研究》2005年第3期。

2005年5月，李继武《道教戒律的伦理道德思想》发表于《人文杂志》2005年第3期。

2005年5月，樊光春与张应超参加湖北十堰举办的“海峡两岸武当文化论坛”，樊光春提交论文《武当与终南—华山的教派传承关系初探》，张应超提交论文《简论元末明初的高道张三丰》。

2005年5月27日，李蓉在宗教所作《从华严宗到法藏“华严一乘教分齐章”》的专题讲座。

2005年6月，樊光春、陈法永考察宁夏银川、中卫、石嘴山、吴忠、固原等地道教文化遗存。

2005年6月2日，张应超在宗教所做《华山道教》的专题讲座。

2005年6月，王宝坤承担的国家社科基金·西部地区项目“陕西百万大学生宗教与信仰问题调查”立项。

2005年7月，张应超《水石自含仙气爽烟雨常许世人游——历史悠久的著名道教圣地楼观台》发表于《茅山道讯》2005年第7期，后又在《中国宗教》2005年第10期，《陕西地方志》2008年第5期发表。

2005年7月20日，李继武在宗教所作《宗教戒律》的专题讲座。

2005年8月，王亚荣参加四川什邡举办的“马祖与中国禅宗文化学术研讨会”，提交论文《洪州宗入长安事略》，主持第5场会议讨论。

2005年8月，樊光春、袁宗善考察青海西宁、乐都、潢中、格尔木，甘肃敦煌、嘉峪关、张掖、武威、白银、兰州、榆中等地道教文化遗存。

2005年8月，王亚荣论文集《长安佛教史论》由宗教文化出版社出版，其中论文《南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展》、《隋唐译场概论》、《大兴善寺创建始末考虑》等属于首次公开发表。

2005年8月，樊光春、张应超参加山东文登举办的“全真道与齐鲁文化国际学术研讨会”，樊光春提交论文《全真道传承关系研究刍议》，张应超提交论文《王重阳对全真道创立与发展的贡献》。

2005年9月，樊光春、李育华考察新疆乌鲁木齐、天池等地道教文化遗存。

2005年10月6日，王亚荣《佛教在陕完成“中国化”》发表于《华商报》。

2005年10月8日，樊光春应韩国仙道振兴院邀请，赴韩国高丽大学作题为《中国道教的教派传承》的演讲。

2005年10月，王亚荣《弘扬玄奘精神，服务文化经济建设》发表于《玉华山研究》2005年第3期。

2005年10月，李蓉《高僧义净生平简述》发表于《人文杂志》2005专辑。

2005年10月，李蓉、周玉茹参加四川成都举办的“楚山绍琦禅师禅学思想研讨会”，李蓉提交论文《楚山绍琦禅师参禅公案的各别分析》，周玉茹提交论文《楚山绍琦禅师与四川禅宗的发展》。

2005年10月，樊光春、张应超参加四川成都举办的“道教养生与当代世界国际学术研讨会”，樊光春提交论文《修道与炼丹》，张应超提交论文《孙思邈的养生观》。

2005年10月26日，张应超在宗教所作《重阳宫在中国道教史上的地位》的专题讲座。

2005年11月4日，王亚荣出席在上海举行的中国宗教学年会。

2005年11月5日，西北道学研究中心举行学术交流会议，中心成员17人出席。

2005年11月11日，王亚荣在宗教所作《陕西佛教的特点》的专题讲座。

2005年11月15日，王亚荣参加在西安举行的“法门寺·正仓院中日文化交流学术研讨会”，与平势隆郎主持第二场。

2005年11月19日，樊光春在西安市图书馆作题为《西安道教文化漫谈》的演讲。

2005年11月23日，王宝坤在宗教所作《五蕴——佛教哲学范畴》的专题讲座。

2005年11月28日，王亚荣出席西安“法门寺·正仓院中日文化交流国际学术讨论会”，提交论文《唐代长安佛教的历史特点》，第二场大会报告主持人之一(另一为日本东京大学平势隆郎)。

2006年:

2006年1月，王亚荣参加国家宗教局在西安举办的“那烂陀玄奘纪念堂装修方案讨论会”。

2006年1月，张应超《寿夭休论命，修行在本人——孙思邈的养生观》发表于香港道教学院《弘道》2006年第1期。

2006年1月，张应超《重阳宫在中国道教史上的地位》发表于《陕西历史博物馆馆刊》第13辑，三秦出版社出版。

2006年1月，梁鑫喆《陕西佛教艺术鼎盛于隋唐时期的基础和条件》发表于《三秦文史》2006年第1期。

2006年3月，潘存娟《老子生态伦理思想述要》发表于《喀什师范学院学报》2006年第2期。

2006年4月，樊光春、袁宗善考察甘肃天水、陇南等地道教文化遗存。

2006年4月，张应超《简议元末明初的著名高道张三丰》发表于《福建道教》2006年第2期。

2006年4月，在西安大兴善寺举行西安地区五大教上层人士座谈会上，王宝坤做《如何理解宗教与社会主义相适应》的报告。

2006年5月，王亚荣《陕西，印度佛教中国化的地方》发表于《陕西·中国汉传佛教祖庭》画册，陕西人民出版社2006年5月出版。

2006年6月，王亚荣随同陕西省社会科学院学术访问团访问泰国，考察南传佛教寺院与民俗。

2006年6月，樊光春应邀赴美国哈佛大学参加《20世纪中国道教的传统与变革》国际研讨会，发表《看古老道观如何再现代社会中复苏》。

2006年6月25日，西北道学研究中心与周至楼观台道观等单位合作，在太白山铁甲道观举办首次中国道教生态保护教育工作间。樊光春主持会议，并发表《西北道教生态保护实例展示》，主持起草《秦岭宣言》。

2006年7月，王亚荣主持的陕西省人民政府专项课题“中国汉传佛教陕西祖庭调查研究”成果之一《陕西·中国汉传佛教祖庭研究》于2006年7月由陕西人民出版社出版，由王亚荣撰写的内容有前言、第一章、第五章、第六章、第八章等章节，王宝坤撰写其中的“三论宗祖庭草堂寺”一节。

2006年7月，梁鑫喆《西北道教艺术形成于原始先秦时期》发表于《三秦道教》2006年第4期。

2006年8月，陕西省反邪教干部培训班，王宝坤作《宗教与邪教的区别》的专题讲座。

2006年8月，张应超《王重阳对全真道创立和弘扬的重大贡献》发表于宗教文化出版社出版，丁鼎主编的《昆仑山与全真道——全真与齐鲁文化国际学术研讨会论文集》。

2006年8月13日，王亚荣赴广州接受广东卫视《重走玄奘路》节目组专访。

2006年8月16日，王亚荣在长安兴教寺“感悟玄奘佛子夏令营”作《玄奘与玄奘精神》报告。

2006年9月，王亚荣《洪州宗入长安事略》发表于中国社会科学出版社出版的《马祖道一与中国禅宗文化》。

2006年9月，西北道学研究中心协助陕西省道教协会在佳县举办“白云山论道”活动，樊光春主持“学者论道”专场，并作《论白云山在中国道教的地位》主题报告。张应超参加会议并提交论文《三教圆融——白云观的道教文化阐释》。

2006年9月14日，王亚荣出席厦门“中国佛教公众形象主题论坛”，发表《在服务社会中增强神圣性和社会性——关于佛教寺院与和谐社会关系的思考》

2006年9月16日，王亚荣承担的西安市规划办课题《西安终南山北麓佛教名刹古寺现状调查及旅游开发研究》结项，评定为“优秀”等级。

2006年9月20日，王亚荣、李继武、王宝坤、周玉茹等参加四川成都举行的“第三届玄奘国际学术研讨会”，王亚荣提交论文《“玄奘与紫阁寺学术论证会”始末:兼论玄奘与紫阁寺之关系》，李继武提交论文《浅析玄奘的贡献与精神的价值》，王宝坤提交论文《佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析》。

2006年10月27日，樊光春在西安曲江管委会中层管理人员培训班作《认识道教》讲座。

2006年11月，王亚荣参加北京“第二届中日佛学会议”，发表论文《隋唐时代佛教的中国化:以佛教与上层社会的关系为考察范畴》。

2006年11月，张应超参加山东崂山举办的“首届崂山论道国际学术研讨会”，提交论文《和谐之道的典范:王重阳及其门人的言与行》。

2006年11月，张应超、潘存娟参加江苏茅山举办的“葛洪与中国道教文化研讨会”，张应超提交论文《葛洪的神仙观及〈神仙传〉探讨》，潘存娟提交论文《简析葛洪儒家伦理道教化的路径》。

2006年12月，王亚荣《隋唐译场概论》发表于宗教文化出版社出版的《佛教研究面面观》。

2007年:

2007年1月，潘存娟《〈淮南子〉与〈老子〉“道生万物”模式之比较》发表于《陕西省教育学院学报》2007年第1期。

2007年1月30日，王亚荣被主编任继愈续聘为《中华大藏经(汉文部分)·续编》编辑委员会委员。

2007年2月，李蓉《道安的般若思想和学术风格》发表于《西北工业大学明德学院学报》2007年第1期。

2007年3月，潘存娟《〈淮南子〉生态伦理观简论》发表于《西工大明德学院学报》2007年第1期。

2007年3月，潘存娟《国际道德经论坛西安会场综述》发表于《三秦道教》2007年第2期。

2007年3月，李蓉《楚山绍琦参禅公案的个别分析》发表于宗教文化出版社出版集《禅心映天成，显密照石经》。

2007年4月13—19日，潘存娟参加陕西西安举办的“中韩第15次伦理学讨论会。”

2007年4月，西北道学研究中心参与策划由中国宗教文化交流协会、中国道教协会主办，陕西省和香港承办的国际《道德经》论坛，并负责论坛的学术交流组织工作，樊光春主持会议，张应超、潘存娟等参加会议。张应超提交论文《〈道德经〉养生观浅论》，潘存娟提交论文《尊道贵德，持“三宝”以共生——〈道德经〉伦理原则的生态义解》，以上文章均发表于宗教文化出版社出版的《和谐世界以道相通》(《国际道德经论坛论文集》)。

2007年4月26日，王亚荣出席河南嵩县伏牛山云岩寺佛教文化学术研讨会。

2007年5月，李蓉《我与兴教寺的缘分》发表于《弘法》2007年第3期。

2007年6月3日，西北道学研究中心在太白山铁甲道观主办第二次中国道教生态教育工作间，樊光春主持会议并作《论生态道观》主题报告。

2007年6月，周玉茹承担陕西省社会科学院青年课题“西安女性佛教信仰者调查”立项并于次年结项。

2007年6月，李蓉《略论陕西佛教文化特色”终南茅蓬”》发表于《陕西社会科学》2007年第3期。

2007年8月，张应超《三教圆融——白云观的道教文化阐释》发表于西北大学出版社出版，薛保勤主编的《白云山论道》。

2007年9月8日，樊光春在陕西师范大学宗教研究中心作《认识道教》讲座。

2007年9月14日，王亚荣出席厦门“中国佛教公众形象主题论坛”。

2007年9月15日，樊光春在陕西师范大学宗教研究中心作《道教学纲要》讲座。

2007年9月，王亚荣、王宝坤出席重庆丰都举行的“佛教文化论坛”，分别提交论文《略谈＜心经＞的生命观》、《和谐范畴的多维考察与意义解读——兼论佛教众生观对当前构建和谐社会理念的启示》。

2007年9月26日，潘存娟参加山东栖霞举办的“丘处机与全真道国际学术研讨会。”

2007年10月20日，李继武在西北大学文博学院作《中国宗教立法研究》的专题报告。

2007年11月3日，樊光春应邀赴美国，参加由加州大学伯克利分校中国研究中心主办的国际学术研讨会，发表《陕西佳县白云观全真道传承制度研究》。

2007年11月，李蓉《“温故而知新”新解》发表于《弘法》。

2007年11月29日，樊光春应邀出席山西省道教代表大会，被聘任为山西省道教协会顾问。

2007年12月，王宝坤参加浙江奉化第二届弥勒文化与布袋和尚学术研讨会，提交论文《弥勒中国化与布袋弥勒文化的精神内涵》。

2007年12月，王宝坤参加北京中国无神论学会2007年年会，提交论文《西安地区大学生圣诞节活动调查》。

2008年:

2008年1月，王亚荣《“玄奘与紫阁寺学术论证会”始末:兼论玄奘与紫阁寺之关系》、李继武《浅析玄奘的贡献与精神的价值》、王宝坤《佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析》等文章发表于四川出版集团、四川辞书出版社2008年1月出版的《第三届玄奘国际学术研讨会论文集》。

2008年1月，张应超《借问路旁名利客，无如此处学长生——华山道教历史简议》发表于民族出版社出版、牟钟鉴主编的《当代中国宗教研究精选丛书·道教卷》。

2008年2月，张应超《和谐之道德典范——王重阳及其门人的言与行》发表于《福建道教》2008年第1期。

2008年2月，张方的论文《造像碑与我国传统的宗教艺术》发表于《西北美术》2008年第1期。

2008年3月31日，受全国政协民族宗教委员会的委托，樊光春同陕西省道教协会副会长任兴之赴陕西志丹县马头山考察明代道教“坐化”，并形成调查报告。

2008年3月，张应超《敦煌道教经典简述》发表于《武当道教》2008年第2期。

2008年3月，张应超《西北道教经典简述(上)》发表于《三秦道教》2008年第2期。

2008年4月，王亚荣《玄奘精神的时代意义》发表于《铜川经济社会研究》2008年第2期，又载4月8日《铜川日报》。

2008年4月，张应超《葛洪的神仙观及《神仙传》探讨》、潘存娟《简析葛洪儒家伦理道教化之路径》发表于华中师范大学出版社出版，杨世华主编的《葛洪研究二集》。

2008年4月，张应超《三教圆融——白云观的道教文化阐释》发表于《江苏道教》2008年第2期。

2008年4月，张应超《西北道教经典简述(选录部分)》发表于青松观香港道教学院主办《弘道》2008年第2期。

2008年4月12日，潘存娟参加陕西西安举办的“陕西伦理学前沿问题讨论会。”

2008年4月，张方参加全真教与老庄学国际学术研讨会。

2008年5月，王亚荣出席江苏南京中国近现代佛教学术研讨会。

2008年5月，王宝坤的调研报告《西安地区大学生圣诞节活动调查》发表于《科学与无神论》2008年第3期。

2008年5月，李蓉《佛教毗昙宗陕西流传考略》发表于《西北工业大学明德学院学报》2008年第3期。

2008年5月，张应超《西北道教经典简述(下)》发表于《三秦道教》2008年第3期。

2008年6月，张应超《简论王常月与全真道的中兴》发表于中国文史出版社出版的《丘处机与全真道——丘处机与全真道国际学术研讨会论文集》。

2008年6月，由西安出版社出版，张岂之、叶国华主编的《中国传统文化经典语录·养生有道》张应超撰写的其中养生部分。

2008年6月，周玉茹《唐代内尼稽考》发表于《佛学研究》。

2008年6月，潘存娟《全真道的财富观研究》发表于中国文史出版社出版的《丘处机与全真道》。

2008年7月，张方《全真祖庭——陕西户县重阳宫的石刻造像》发表于《文物世界》2008年第4期。

2008年7月，潘存娟《陕西关中地区道教宫观生态环境保护经验初览》发表于《三秦道教》2008年第4期。

2008年9月，周玉茹《西安城市女性佛教信仰调查》发表于《咸阳师范学院学报》2008年第5期。

2008年9月11日，王亚荣接受中央电视台“望长安”制作组专访，谈论长安佛教的历史与文化。

2008年9月20日，王亚荣出席辽宁朝阳“中国朝阳第二届佛教文化论坛”，提交论文《略论中国汉地佛塔的定义与价值——以陕西关中隋唐佛塔为例》。

2008年10月8日，王亚荣出席“中国第三届长安雅集大型国际文化活动长安雅集盛世奥运论坛”。

2008年10月13—14日，樊光春应邀赴青岛参加崂山论道系列活动，担任首届中国道教玄门讲经评委。

2008年10月27日，西北道学研究中心与江苏省道教协会合作，在江苏茅山主办“第三次中国道教宫观生态教育论坛”，樊光春作《再论生态道观》的主题报告，潘存娟参与本次会议的组织活动。联合国开发计划署等国际机构、国家宗教局派人参加会议，联合国开发计划署署长科耶文和国宗局外事司司长郭伟发表讲话。会议形成了《中国道教环境保护八年规划建议书》。《中国民族报》、《中国宗教》等发表消息和专访，在国际上产生重要影响。

2008年11月，潘存娟《道法自然，关注环境》发表于《中国宗教》2008年第11期。

2008年12月9日，王亚荣在大慈恩寺作“佛塔与舍利”学术报告。

2008年12月14日，王亚荣接受日本Mediaone电视台专访，题目是“玄奘与玄奘研究”。

2008年12月，樊光春《再论生态道观》发表于《江苏民族宗教》2008年第6期。

2008年12月，樊光春《西北道教历史概论》发表于(台湾)《宗教哲学》第46期。

2008年12月，陕西省反邪教干部培训班会议，王宝坤作《宗教、科学、迷信的区别》讲座。

2009年:

2009年1月，潘存娟《当前道教宫观的生态功能及其意义——以陕西省道教宫观为例》发表于《新疆师范大学学报》2009年第1期。

2009年2月，张方《关中北朝造像碑龛楣道教图像考释》发表于《敦煌研究》2009年第1期。

2009年3月，潘存娟《伦理:道教神仙信仰的精神实质》发表于《恒道》2009年春季号。

2009年3月24日，王亚荣参加“海峡两岸人间佛教学术研讨会”，提交论文《“众生佛教”说》。

2009年3月28日，王亚荣参加“第二届世界佛教论坛”。

2009年4月11到12日，宗教所科研人员赴铜川调研大香山寺和玉华宫。

2009年5月，张方《略论关中地区道教造像碑的史料价值》发表于《中国道教》2009第3期。

2009年6月，西北道学研究中心与陕西省道教协会合作，主办“骊山问道”大型学术活动，在社会上产生较大影响。樊光春组织会议，张应超、潘存娟、王宝坤、赵国庆、张方等参与会议组织活动并提交论文。

2009年6月，张应超《简论谭处端与全真道》发表于齐鲁书社出版，赵卫东主编的《问道昆嵛山——齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会论文集》。

2009年6月19日，李继武在西安佛教研究中心举行讲座《禅宗清规与佛教寺院生活》。

2009年6月，周玉茹承担国家社科基金青年课题“陕西关中农村妇女佛教信仰调查研究”。

2009年7月4日，樊光春在陕西省图书馆作题为《长安道教的起源与演变》的公益讲座。

2009年7月，周玉茹参加香港中文大学第四届青年佛教学者学术论坛，提交论文《长安比丘尼僧团的发展》。

2009年7月28日，樊光春在陕西佛学研究中心举办的国际杰出研究生夏令营演讲，题目是《从道教角度看佛道二教在长安地区的对话与交流》。

2009年8月25日，西北道学研究中心组织并主持榆林“关公文化论坛”，樊光春发表《关公何以成神》主题演讲。

2009年8月，王宝坤在第七届终南山佛教文化夏令营活动中，举行专题讲座《中国古代居士的生活与修行》。

2009年9月，中国道教宫观生态教育文集《人间仙境》内部出版，主编樊光春，副主编彭马田、何晓昕、任兴之、杨世华。

2009年9月9日，樊光春参加陕西咸阳“医药保健发展论坛”，并发表《道家养生概要》主题演讲。

2009年9月，张应超《道教对〈道德经〉尊崇与弘扬》发表于广州市道教协会主办:《恒道》2009年秋季号，《江苏道教》2009年第3期。

2009年9月，张应超《〈净名忠孝全书〉倡导的道德修持理论及其在现代社会中的借鉴作用》发表于江西龙虎山道教协会办《龙虎山道教》2009年第3期。

2009年9月，樊光春主编，潘存娟副主编的《长安学论丛·宗教卷》由陕西师范大学出版社和三秦出版社出版。

2009年10月18日，樊光春应邀参加韩国高丽大学“首次仙道文化国际研讨会”，并发表《金可记与终南山道教》论文。

2009年10月，周玉茹应台湾“中华禅净协会”邀请，赴台做半个月的学术交流。

2009年10月，李继武、李蓉参加陕西西安举办的“长安佛教国际学术研讨会”，李继武提交论文《长安律宗与禅宗清规关系探析》，李蓉提交论文《长安佛教学派与宗派总览》。

2009年11月4—6日，樊光春应邀赴英国参加联合国开发计划署与世界宗教与环境保护基金联合举办的伦敦“温莎庆典”。

2009年11月11日，李继武在陕西省统战部宗教干部培训班主讲《中国宗教立法现状》。

2009年11月13日，樊光春赴武汉出席由湖北省道教协会主办的“楚文化与道教文化论坛”，并主持主会场演讲。

2009年11月17日，西北道学研究中心与陕西省道教协会合作，在西安举办“王重阳与全真道济世思想学术研讨会”，樊光春组织会议并发表《王重阳的宗教学术渊源探析》主题演讲。王亚荣主持会议，张应超、潘存娟、赵国庆、张方等参加会议并做主题报告。

2009年11月，李蓉参与撰写的《长安古刹》在陕西师范大学出版社出版。

2009年12月4日，潘存娟在所内做《道教生态思想与实践》的专题讲座。

2009年12月15日，樊光春应邀参加由西北大学等单位主办的“首届陕西商帮与中国市场经济萌芽高峰论坛”。

2009年12月，李蓉《终南茅蓬考议》发表于《佛学研究》。

2009年12月，赵国庆《文学视野下的全真教》发表于《三秦道教》2009年第4期。

2009年12月12日13日，丁锐中参加在上海举行的“2009年学术年会暨无神论研究与新中国60年”，提交论文《在大学生中宣传科学无神论所存在问题分析及宣传方法初探》。

2010年:

2010年1月21日，樊光春承担的国家社会科学基金项目《西北地区道教历史与现状研究》获全国哲学社会科学规划办公室结项，鉴定等级为良好。主要参加人:李育华、张应超、刘文、王京阳。

2010年1—2月，西北道学研究中心与户县重阳宫合作，组织并主办“道家养生功夫展示活动”，获得成功。

2010年2月，赵国庆《金庸武侠小说中的道教全真派人物》发表于《中国宗教》2010年第2期。

2010年2月，张应超《道教文化走向世界的可喜探索》发表于香港道教学院《弘道》2010年第1期。

2010年3月15到19日，王亚荣应邀访问香港作学术交流，作“终南山佛教文化”讲演。

2010年3月，张应超《西北道教史第二章——敦煌道经、第三章——西北道教著述存目》发表于樊光春著《西北道教史》，北京:商务印书馆2010年3月出版。

2010年3月，樊光春主编，潘存娟副主编，《和谐发展天下有道——2009骊山问道文集》由三秦出版社出版。

2010年3月，潘存娟《〈道德经〉的心理平衡论》发表于《弘道》2010年第2期。

2010年3月，潘存娟《漫谈骊山老母的神格功能及其信仰意义》与《和谐发展天下有道——2009骊山问道大型文化活动综述》在三秦出版社出版的《和谐发展，天下有道——2009骊山问道文集》发表。

2010年3月，王亚荣《长安文化的定义及其特征》发表于《长安大学学报》2010年第2期。

2010年3月15日，王亚荣赴香港参加学术交流，并作主题演讲。

2010年3月，李蓉参加了陕西西安举办的“国际密宗学术研讨会”。

2010年3月，李蓉《终南茅蓬实地考察》发表于《西京论坛》2010年第2期。

2010年3月6日，樊光春在陕西省图书馆“陕图讲坛”作《丘处机与龙门派》讲座。

2010年3月10日，樊光春在西安交大人文学院“学而讲坛”作题为《长安道教文化漫谈》的讲座。

2010年3月，樊光春著《西北道教史》由商务出版社出版。

2010年4月28—30日，宗教所科研人员实地考察西安到平凉一线宗教现状和宗教文化遗迹，共实地调查了大约十四个点。

2010年4月，赵国庆《重读马踏飞燕》发表于《西安日报》2010年4月20日。

2010年4月，王亚荣《火与光:关于终南山佛教的遗产及其价值》发表于中国社会科学出版社出版的《陕西文化发展报告》。

2010年4月8日，西北道学研究中心受西安美灵机构委托，编制《楼观道文化区神灵供奉总体方案》和《诸子百家园设计方案》张方、赵国庆、潘存娟参与。

2010年4月10日，王亚荣在北京大学国学班学术讲座做“长安佛教述要”的专题讲座。

2010年5月2日，樊光春在西安市政府首期信访干部培训班作题为《从道家智慧看和谐才能发展》讲座。

2010年5月4日，西北道学研究中心参与主办在楼观举行的“首届华夏正财神高峰论坛”，樊光春主持大会。

2010年5月9日，王亚荣在西北大学省委组织部处级以上干部培训班作《陕西宗教及陕西宗教文化资源保护利用》专题讲座。

2010年5月10日，樊光春在西北大学省委组织部文化强省系列培训班作《陕西道教及其文化地位》的讲座。

2010年5月11日，王亚荣主持陕西西安举办的“《西北道教史》首发式学术研讨会”。

2010年5月11日，陕西省社会科学院举行《西北道教史》首发式，副院长石英主持会议，院长杨尚勤发表讲话。

2010年5、7月，李蓉《汉传佛教学派宗派哲学思想探究(一、二)》在《陕西社会科学》2010年第3期、第4期发表。

2010年6月，王宝坤《弥勒中国化与布袋弥勒文化的精神内涵》发表于浙江宁波出版社出版的论文集《弥勒文化与和谐社会》。

2010年6月21日，樊光春作为特邀代表，列席中国道教第八次代表大会。

2010年6月23日，王亚荣在西北大学省委组织部处级以上干部培训班做第二次《陕西宗教及陕西宗教文化资源保护利用》专题讲座。

2010年6月29日，西北道学研究中心在西安凯宾斯基酒店组织并主持“骊山问道学术研讨会”。

2010年7月，丁锐中撰写的送阅件《关于王徴墓葬迁建的紧急建议》得到省委书记赵乐际、代省长赵正永、副省长景俊海的批示。

2010年7月24日，樊光春应邀赴青岛崂山参加中国道教第二届玄门讲经活动，担任评委。

2010年7月28日，樊光春应日本专修大学土屋昌明教授邀请，对日本进行为期一周的学术访问。除在专修大学进行学术交流外，实地考察了伊势神宫、伏见稻荷大社等神道教场所。

2010年7月，周玉茹参加全国社会学会年会，提交论文《乡村庙会与乡村人际伦理的再现》。

2010年7月，李蓉《佛教俱舍宗陕西流传考略》发表于《西北工业大学明德学院学报》2010年总第7期。

2010年8月，李继武《论南山律宗与禅宗清规的关系》、李蓉《长安佛教学派与宗派总览》发表于陕西师范大学出版社出版的《首届长安佛教国际学术研讨会论文集》。

2010年9月3—5日，西北道学中心组织了“绿色秦岭，生态华山——2010大秦岭论坛”，《中国宗教》、《西部大开发》、《华商报》、《中国民族宗教网》等媒体予以大量报道，在社会上产生重大影响。樊光春组织会议，李继武、潘存娟、赵国庆、王宝坤、周玉茹、丁锐中、张方等参与组织会议并提交论文。本所提交的参会论文有:张应超《华山道教及其对当今社会的贡献》，潘存娟《上善若水:道教水伦理思想观妙》，王宝坤《简论“神人以和”与生态保护》，李继武《浅析道教戒律中的环保思想》，周玉茹《南五台佛教文化保存要素》，丁锐中《略谈低碳生活对秦岭保护的启示——自然生态与人文生态保护双管齐下》，以上论文均发表于陕西出版集团、三秦出版社出版的《绿色秦岭，生态华山——2010大秦岭生态论坛文集》。赵国庆撰写《2010大秦岭生态论坛综述》发表于《三秦道教》2010年第3期。

2010年9月6日，王亚荣主持陕西西安举办的“明代十六罗汉学术研讨会”。

2010年9月15日，樊光春被西安曲江新区管理委员会聘任为楼观道文化研究院名誉院长。

2010年10月20日，李继武为省委组织部干部培训中心西北大学培训基地作《我国宗教政策与宗教立法》的专题讲座。

2010年10月23日，李继武参加了人民大学举办的“第四届中日佛学会议”。

2010年10月，王宝坤参加山东烟台——青岛举办的“明哲法师佛教教思想学术研讨会”，提交论文《学习明哲法师僧才教育理念中“身教”内涵的体会》。

2010年10月，王宝坤《试论〈道德经〉在佛道交融上的思想史意义》发表于三秦出版社出版的论文集《骊山问道》。

2010年10月，西北道学研究中心受西安翠华山世界地质公园委托对翠华山景区宗教文化资源进行全面调查，完成《秦岭终南山世界地质公园翠华山核心景区传统文化资源开发策划创意方案》。课题组组长樊光春，主要成员:任兴之、刘世天、马龙、徐选举、劳志建、李继武、王宝坤、张方、赵国庆、潘存娟、周玉茹、张影鸣。

2001年10月，王亚荣承担的院重点课题“陕西佛教文化资源价值研究”结项。

2010年11月，樊光春担任宗教研究所所长。

2010年11月，张应超《山阳天柱山道教》发表于《陕西省历史博物馆馆刊》第16辑，三秦出版社2010年11月出版。

2010年11月17日，丁锐中参加上海举行的“历史与现状——基督教与伊斯兰教的关系与对话”国际研讨会，提交论文《清同治(1862—1874)年间陕西伊斯兰教与天主教》，并针对论文做了发言。

2010年11月25日，樊光春应邀参加陕西省道教协会举办在华阴市举办的首届玄门讲经华山讲坛，担任评委会主任。

2010年11月，周玉茹《六朝建康比丘尼僧团参政现象探析》发表于《人文杂志》2010年第6期发表。

2010年11月，王宝坤《和谐范畴的多维考察与意义解读——兼论佛教众生观对当前构建和谐社会理念的启示》发表于《西藏民族学院学报》2010年第6期。

2010年，王宝坤承担的国家社科基金项目《新编中华大藏经》续编之《居士传》的点校工作完成。

2010年12月7日—10日，丁锐中参加在北京举行的第三届天主教研究青年学者论坛，提交论文《〈圣方济各会士振铎龚公老夫子德教碑〉及龚山林神父陕西行迹考》，并针对论文做了发言。

2010年12月，丁锐中《王徴研究综述(1979—2009)》发表于《唐都学刊》

2010年第6期发表。

2010年12月25日，张应超《张天师及后世高道与〈道德经〉》获得由江西龙虎山道教协会颁发的“龙虎山汉天师府2010年‘张天师文化征文活动’”优秀奖(即一等奖)。

2010年12月30日，陕西省社会科学院宗教研究所成立15周年纪念座谈会召开，国内相关研究机构发来贺电，省内相关部门领导到会讲话，省内外宗教学界专家学者到会参加座谈。