哈萨克族音乐文化研究：民间音乐特点

2023-11-30 理论教育版权反馈

【摘要】：我国哈萨克族民间流传着不胜枚举的民间乐曲，涌现出数不胜数的以音乐为职业的“阿肯”。哈萨克族的音乐已渗透在该族人民生活的各领域，乐曲与歌词之数量是难以胜数的。实际上在哈萨克族各地民间广为流传的还有10首阔恩尔。冬不拉乐曲是哈萨克族民间乐曲中最大的音乐珍品。一般认为，哈萨克族民族民间器乐曲从内容上可分为四大类。

第四节　哈萨克族民族民间乐曲

哈萨克族民族民间乐曲是各族人民用来表达和交流思想感情的工具。我国哈萨克族民间流传着不胜枚举的民间乐曲，涌现出数不胜数的以音乐为职业的“阿肯”。尼合米特·明建能所著《哈萨克族历史》指出：“在第8、9世纪中间，克卜察克部落与乌古斯当汗时期，哈萨克族中曾有一位非常著名的娱乐家库尔廓脱，创造了很多乐曲及调。他的愿望是希望人类能有长生不老之法，他曾旅行许多附近城市，并欣赏各地之娱乐，于哈萨克之民歌及传统的故事上讲，库尔廓脱为娱乐之父。”⁽²¹⁾

曾经广泛调查过哈萨克族民间音乐的俄国音乐家石塔伊维奇指出，“哈萨克族音乐上有一千种的曲，五百种的调”。实际上这仍与现实相距甚远。哈萨克族的音乐已渗透在该族人民生活的各领域，乐曲与歌词之数量是难以胜数的。它们像盐巴和奶茶一样没有一天能离开哈萨克人的生活，正如一句谚语所说：“贾纳吾扎克一天不唱歌，嘴巴就会歪。”

哈萨克族的民间乐曲丰富多彩，形式多样。正如哈萨克民间谚语所说：“乐曲虽然没有说话的喉舌，但有表达语言的声音。”哈萨克族民间乐曲数量多，质量高，内容丰富，音乐旋律古朴雄浑，优美动听，散发着浓郁的草原气息，深受哈萨克族人民的喜爱。正如近代诗人阿拜在一首诗里所说：

绝妙的曲，甜蜜的歌，

鼓荡着我的激情；

像我一样热爱歌曲，

让它陶冶你的性情。

哈萨克人称乐曲为“库依”或“葵”。哈萨克族有着丰富多彩的民间器乐曲，这些器乐曲，内容丰富，优美动听，充满着强烈的民族特色与地域风情。由于哈萨克族过着“逐水草而居”的游牧生活，在一年四季的流动中，最便于制作和携带的乐器莫过于冬不拉、斯布孜额、库布孜额，而这些乐器最适合于演奏“奎依”。由各种乐器演奏出来的乐曲，分别冠以该乐器的名称，例如由冬不拉演奏的乐曲称为“冬不拉库依”、用库布兹演奏的乐曲则称为“库布兹库依”等等。在民间还广泛流传着一种用冬不拉弹奏的叙事曲，人们称之为“葵达斯坦”或“葵普叶玛”。

如前所述，哈萨克汗国（明代中期）至清代，哈萨克族“奎依”的创作空前繁荣，这也是乐曲分类的时期。这个时期民族乐器有了重大的发展，形成了弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器、打击乐器等吹拉弹唱的系列乐器，音乐由短曲变为长曲，由独奏变为合奏、配器演奏，开始演奏二部、三部曲及联奏曲。这个时期比较有名的音乐家有那瓦依、阿山卡依格、哈孜托干、哈尔特奴海、阿克吉妮、巴依吉格特、博格达、阿布赉汗等人，他们创作了大量的“奎依”。在这些“奎依”中，有一部分被称作“阔恩尔”的乐曲，堪称哈萨克族民间乐曲中最古老和系统化的乐曲形式，这是类似于维吾尔族大型古典音乐木卡姆一样的民间歌舞乐曲套曲，是哈萨克族民族音乐的瑰宝。哈萨克语中“阔恩尔”意即动听、优美的旋律。据记载民间流传的阔恩尔共有62套曲，目前已收集到仅为《加依空阔恩尔》（即美好的抒情之歌）和《阿勒阔恩尔》（低音抒情歌）两首。实际上在哈萨克族各地民间广为流传的还有10首阔恩尔。除上述两首外，还有《铁勒阔恩尔》《玛依达勒曼阔恩尔》《玛依达阔恩尔》《阔思布思汗阔恩尔》《喀纱占阔恩尔》《赛乃姆阔恩尔》《玛依德加阔恩尔》《贝赛木阔恩尔》，其余的有待于继续挖掘整理。“阔恩尔”包括了许多歌曲、乐曲和舞曲，保留着民间音乐的原始形态与深刻底蕴，堪称哈萨克族及中亚草原游牧民族的“原始音乐之母”。因此，无论在哈萨克民间音乐，还是在宗教音乐中，“奎依”较其他乐种能得到更广泛的流传和发展，著名的“六十二阔恩尔”就是沉积于哈萨克族音乐文化的一枝灿烂的奇葩。

冬不拉乐曲是哈萨克族民间乐曲中最大的音乐珍品。在民间，“冬不拉库依”不胜枚举，较为著名的传统曲目有《紫色的走马》、《达因阔勒》《四个旅行者》《恰哈拜·恰拉甫》等，其中最为著名的乐曲是《紫色的走马》。创作曲目有《美丽的克朗河》《初春》《胜利前进》（均为集体合奏）等。“冬不拉库依”常常使用动机发展、主题展开、类似回旋等三种曲式结构。

如[谱例13]《紫色的走马》

“库布兹库依”较为著名的曲目有《金羚羊》《深渊》《独腿天鹅》和《白眼睛的马》等。

哈萨克民间乐曲几乎全部为所谓“标题音乐”。民间乐曲的每一首曲子，都有与其内容相应的曲名。其素材取自民间传说、历史故事、战争史实、宗教传说、爱情故事、生活习俗、动物故事以及民族英雄传说等。标题成为乐曲内容的“点题”或梗概，如《云雀》《灰青马》《金羚羊》《伤心的小百灵》等。(www.chuimin.cn)

如[谱例14]《云雀》

哈萨克族民间艺人在演奏乐曲时，首先用讲故事的方式叙述乐曲的内容，有时还在演奏间隙讲解乐曲，以激起听众兴趣，产生共鸣。在哈萨克民间乐曲中，最简易的乐曲成为“调试曲”，亦称序曲或曲头，相当于乐曲的引子或开场白，随后才引出正曲。如哈萨克族著名冬不拉大师阿细姆的《葵巴斯》就是一首脍炙人口的调试曲。

哈萨克族民间乐曲既有标题曲名为内容的提示，又有演奏者的讲解诠释，加之冬不拉乐手娴熟、精湛的技巧相配合，使乐曲的艺术表现力大为增强。其旋律明朗流畅，音乐形象生动，通俗易懂，感人至深。如自古相传的《云雀》，其乐曲表现的内容是，母雀为了保护小云雀，自己扑入毒蛇口中，这一感人的思想内容在乐曲中得到充分表达。

由于自然和历史等方面的原因，哈萨克的传统音乐属欧洲音乐体系与东亚音乐体系的混合类型，在音阶、调式、旋律等方面显示出东西音乐文化的交融现象。一般认为，哈萨克族民族民间器乐曲从内容上可分为四大类。

1.对人物、英雄的赞颂和对人生悲喜的哀忧及叙述历史传说

描写人物的乐曲有《猎人与小熊》《两个妇女的对哭》《懊悔的猎手》《三个行人》《骄傲的姑娘》《恰拉甫》《四个步行者》《两个朋友的生离死别》《谈心曲》《习武曲》《孤独的小伙子》《少女的幽怨》《伤心的小百灵》《悲哀的姑娘》《母亲喜爱的姑娘》《流逝的时光》《贤惠的媳妇》《母亲》《篝火对歌》《胜利前进》等等。英雄史诗主要代表作《阿勒帕米斯》《库布兰德》《勇敢的塔尔根》《康巴尔》《哈邦拜》《别根拜》《英雄阔克谢》《阿尔卡勒克》等。历史史诗代表作有《英雄阿尔肯勒克》《赛里木湖的传说》《走破脚板到处漂泊》《一群逃难者翻过一座座荒山》《驼羔愈来愈远地被抛在后边》等。此外，在英雄史诗中还有长达7 500行的叙事长诗《阔孜库尔别什与巴彦美人》和囊括40部长诗的巨著《巴合提亚尔的四十枝条》等，这些乐曲在民间都用葵达斯坦形式，由阿肯借助冬不拉伴奏，用特有的曲调吟唱。⁽²²⁾上述乐曲表现力极强，技巧难度大。流行最广的冬不拉独奏曲《恰拉甫》，是每一个冬不拉乐手必须掌握的曲目，有纪念著名冬不拉乐手恰拉甫的含义。

2.对山、水、草原和家乡的赞美

如《欢乐的草原》《美丽的牧场》《美丽的加依尔》《初春》《月牙湖》《黄河》《我的故乡》《美丽的克朗河》《阿克阿列奥》《黄色的山梁》《达因古勒河》《清泉》《黄色的草滩》等。

3.对草原上各种牲畜和动物的赞美

如《白龙驹》《黑走马》《伊犁骏马》《玛尔哈布勒的白额黑马》《赛马曲》《四岁青马》《灰走马》《奔马》《栗色马》《加尼别克的青马》《善走的骆驼》《去京都的黄骟驼》《白驼》《赛驼曲》《孤鸭子》《鸟的嬉戏》《大鹏鸟》《梅花鹿》《野羚羊》《群鸭》《鸭子的叫声》等。其中《白龙驹》最为著名，至今流传，歌颂了一位哈萨克族巾帼女英雄谢盖蒂克姑娘在抗击准噶尔的战斗中英勇杀敌，慷慨就义的悲壮故事。乐曲铿锵有力，壮人行色，感人奋进。又如《玛尔哈布勒的白额黑马》描述了玛尔哈布勒对捡到的孤瘦如柴的小马驹精心调养，以及冲破封建巴依牧主的百般刁难，成功参赛并获头奖的故事。这首乐曲淋漓尽致地展现了马急躁旋转、蹦跳嘶鸣、挣脱羁绊、甩开四蹄、奔跑似箭的一系列动作，具有惊人的艺术表现力和感染力。

4.对动物遭遇不幸的同情和忧伤

如《跛腿的野马在狂奔》《熊》《瘸熊》《瘸腿野马》《瘸腿的羚羊》《悲伤的鲲鹏》等。其中，《熊》为家喻户晓的名曲，讲述的是一个老猎手为了打熊，误杀了自己儿子的悲惨故事。其中富有传奇色彩的叙事冬不拉长篇乐曲《跛腿的野马在狂奔》（亦称《瘸腿野马》）是一首脍炙人口、感人肺腑的名曲，它生动地描述了一件历史往事。当成吉思汗预感到自己的长子术赤不久人世时，他难以接受这个事实，成吉思汗执意宣称，谁敢来报此噩耗，就把融化的铅水灌入其嘴巴。然而哈萨克族乃蛮部著名的音乐家凯尔布哈以成吉思汗之子术赤汗之死有关的事件为题材创作了著名的“奎依”《跛腿的野马在狂奔》，到成吉思汗面前弹奏，乐曲中详尽地描绘了术赤在追赶野马时不幸罹难的经过。熟谙音乐的成吉思汗体味到了乐曲的内涵，不等乐曲结束，就将铅水灌入冬不拉的音箱里。成吉思汗也因此而大病不愈，半年之后就去世了。至今，这首冬不拉曲仍印刻在广大哈萨克人的心中。不过，避其讳语而改名为《阿克萨卡库兰术赤汗》。

此外，哈萨克族民间还流传着各种与狩猎、生活习俗、劳动密切相关的乐曲，如《劳动曲》等。用音乐的形式表达了哈萨克族人民勤劳质朴，热爱生活，和谐共生，憧憬未来美好生活的愿望。

哈萨克族音乐文化研究：民间音乐特点

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