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2023-11-30
亚当·斯密战胜拿破仑：揭秘被遗忘的较量
【摘要】：亚当·斯密打败了拿破仑19世纪初，英国人威灵顿是一位伟大的将军，这位将军一生中最值得骄傲的事，就是打败了“常胜将军”拿破仑。而对于这一经济因素具有决定意义的人物就是亚当·斯密。而如果按照“亚当·斯密的思想动力作用”这种思路再予以推演，那么亚当·斯密打败的不仅仅是拿破仑，而且征服的是整个世界，也包括中国。亚当·斯密也因《国富论》而声名显赫，被誉为经济学界的“至圣先师”。
亚当·斯密打败了拿破仑
19世纪初，英国人威灵顿是一位伟大的将军，这位将军一生中最值得骄傲的事，就是打败了“常胜将军”拿破仑。
1815年6月18日，以威灵顿为统帅的欧洲反法同盟联军与以拿破仑为统帅的法国军队，在比利时一个名叫滑铁卢的地方，展开了一场惊心动魄的大决战。这场战争的结果是拿破仑兵败滑铁卢，威灵顿取得了胜利。
在世界战争史上，滑铁卢之战是一场经典战役，这一战不仅结束了拿破仑的军事生涯和政治生命，也使英国击败了宿敌法国，确立了在国际上的霸权地位。而且，“滑铁卢”这三个字从此也成为“失败”的代名词，在全世界广泛传用。
对于威灵顿打败拿破仑的故事，据说后来有人做了一个调查，竟然发现有一半以上的人认为不是威灵顿打败了拿破仑，而是《国富论》的作者亚当·斯密打败了拿破仑——因为亚当·斯密及其《国富论》让英国发现了一条通往财富的道路，使英国有了足够的经济实力去跟拿破仑对抗，最后才赢得战争，建立了强权地位。
对于这一次的英法较量，还有人评价说：战争的胜利不仅是英国军队的胜利，也是英国市场经济的胜利——英国凭借着强大的经济实力和海外市场做后盾，打败了一度不可一世的法国军队。
在这场战争中，有一个小小的细节，也许能说明这是一场经济实力的较量：当法国军队在与英军作战时，身上穿的军服，都是来自英国的棉纺织品。
自1588年击败西班牙“无敌舰队”后，英国势力日盛，逐渐取代西班牙成为海上新兴霸权国家；接着，在17世纪50—70年代通过三次“英荷战争”，英国打败了商业竞争对手荷兰，逐步取代了荷兰的“海上马车夫”地位，保住了海上霸权的优势；之后，在1756—1763年的“英法七年战争”中，英国打败了最强劲的对手法国，夺取了法国的大片殖民地，确立了称霸欧洲的霸权地位；最后至1815年的滑铁卢战争，英国打败法国，进一步巩固了它在世界政治、军事的强权地位。
在英国崛起称霸的过程中，除了传统史学强调的宪政体制、工业革命、地理优势等政治、科技、自然因素外，实际上还与其自由贸易这个经济因素有着密切的关系。而对于这一经济因素具有决定意义的人物就是亚当·斯密。
尽管“亚当·斯密打败拿破仑”这个故事及其解释颇为深晦甚至费解，但却说明了亚当·斯密这个人物对英国的强盛起着多么重要的作用——亚当·斯密的经济学智慧为英国的崛起提供了有力的思想力量和理论指导，这就是他对英国发展过程中所起到的基础性作用原理。
而如果按照“亚当·斯密的思想动力作用”这种思路再予以推演，那么亚当·斯密打败的不仅仅是拿破仑，而且征服的是整个世界，也包括中国。
亚当·斯密这位举世闻名的经济学巨匠，于1723年出生在苏格兰，父亲在他出生前几个月就去世了，他自小与母亲相依为命，并终身未娶。
斯密在少年时期喜欢阅读各类书籍，记忆力特别强。1737年，他以出色的成绩考入格拉斯哥大学；1740年，他被推荐到牛津大学深造。在大学期间，斯密深受休谟等启蒙哲学家思想的影响。(www.chuimin.cn)
亚当·斯密
1748年，斯密在爱丁堡大学担任讲师。三年后，1751年，他返回格拉斯哥大学讲授逻辑学，次年开设道德哲学讲座。斯密的道德哲学讲座包括神学、伦理学、法学和政治学等内容，其伦理学讲义后来经过修订，在1759年作为《道德情操论》一书出版。
《道德情操论》的关键词是“同情”，斯密在书中继承了休谟等人的同情论和道德感思想，形成了自己的道德情感理论。他从人具有同情心出发，用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的来源，论述人的利他主义伦理观。《道德情操论》出版后在伦理学界获得极高评价，确立了斯密在知识界的威望，为他赢得了极高的声誉。
斯密在格拉斯哥大学关于法学和政治学的讲义包含了价格、税收、贸易等财政经济问题，这表明他在此时就已经开始研究政治经济学问题了。1764年，斯密辞去大学教授职务，受聘为一位出国旅行公爵的私人教师，进行为期三年的欧洲大陆之行。在此期间，斯密开始构建他的经济学理论。
1767年，斯密返回家乡，埋头于经济学的创作。1776年，凝聚了斯密近十年心血的《国富论》终于问世。
此书一经出版，就立即引起广泛关注。人们以“一鸣惊人”来形容它的反响，把其誉为“第一部系统的伟大经济学著作”和“经济学圣经”。在18世纪结束以前，《国富论》就出了9个英文版本。
亚当·斯密也因《国富论》而声名显赫，被誉为经济学界的“至圣先师”。据传，当时英国政府的许多要人都以“斯密的弟子”为荣，甚至连当时的英国首相皮特[1]也自称是斯密的学生。《国富论》的观点成了国会议员的常用论据，在国会进行辩论或讨论草案时，议员们常常引用《国富论》的语句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。
《国富论》影响所及除了英国本土外，连欧洲大陆和美洲也为之倾倒。该书出版之后，被译为多国文字传到国外，一些国家在制定政策时都将书中的基本观点作为依据，从而影响了世界上大多数资本主义国家。
《国富论》全名为《国民财富的性质和原因的研究》，顾名思义是要研究什么是财富以及如何增加财富的问题，亦即如何“富国裕民”的问题。《国富论》对整个国民经济的运行状况做了系统描述。在书里，斯密一开始就说明了分工和贸易是如何增加财富的，指出分工和交易都出自人的“利己之心”，是在“看不见的手”的指引之下，利己行为促使了社会财富的增加。用亚当·斯密的话来说就是：每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好”。
斯密指出，在经济生活中，每个人都追求自己的利益，盘算自己的好处，这是人性的一面，但世界并没有因此变坏；相反，人们在利己之心的支配下从事各种劳动，去实现一种他原本无意要实现的社会利益，从而构成了私人与社会财富的增加。
据此，斯密所要表述的是一种“自由经济”精神：一个国家的经济只有在最自由与宽松的状态下，才能得到最好的发展，一切干预都有可能对经济造成破坏——只有让自由经济规律不受节制地起作用，才能使国家走上富强的道路；倘若每个人都能够在自由的环境中创造财富，不但会凭着自己的理性判断让个人利益达到最大化，同时建立在人性基础上的市场机制，还会使社会财富达到最大化。所以，个人的“自由、自利”会在“看不见的手”的引导下促进社会财富的增加。
斯密将利己之心看作是人的本性之一，既然利己之心是人的天性，那么追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应该限制。于是，斯密对于经济活动的主张是“放任自由”，倡导“自由市场、自由贸易、自由竞争”。他特别强调，一个国家如果选择了自由贸易，就可以挣到更多的钱。
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