明清时期小说作家们的交往研究

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：但对小说创作来说,作家之间的交往具有特殊的意义。由于明清之际小说作家大多在杭州、苏州、南京一带活动,又都与书商有比较密切的联系,他们彼此之间应当比较容易发生交往。据目前可知的材料,大致可以梳理出一个松散的小说作家团体,这个团体以杭州为主要活动中心。以冯梦龙以中心,可以串起两个小说作家交往链环。

第三节　小说作家之间的交往

小说作家之间的关系,是从作家与师友、与书商的关系中抽离出来的。有的小说作家之间的交往,本来就是师友关系或书商与作者的关系。但对小说创作来说,作家之间的交往具有特殊的意义。他们可能在交往中互相切磋创作经验,这种交往直接影响到作品的风格和内容。譬如吴山谐野道人在《照世杯序》中,谈到酌元亭主人“过西子湖头,与紫阳道人、睡乡祭酒纵谈今古,各出其著述,无非忧悯世道,借三寸管为大千世界说法。”三人对小说创作诸种问题形成一致的看法:“且小说者,史之余也。采闾巷之故事,绘一时之人情,妍媸不爽其报,善恶直剖其隐,使天下败行越检之子,惴惴然侧目而视,曰:‘海内尚有若辈,存好恶之公,操是非之笔,盍其改志变虑,以无贻身后辱。’是则酌元亭主人之素心也哉!抑即紫阳道人、睡乡祭酒之素心焉耳!”他们的交往对彼此的创作影响都很大。《照世杯》和《续金瓶梅》的创作主旨都是“忧悯世道,借三寸管为大千世界说法”,都明显表现出作家劝诫世人的创作心态。

由于明清之际小说作家大多在杭州、苏州、南京一带活动,又都与书商有比较密切的联系,他们彼此之间应当比较容易发生交往。据目前可知的材料,大致可以梳理出一个松散的小说作家团体,这个团体以杭州为主要活动中心。

以冯梦龙以中心,可以串起两个小说作家交往链环。第一个交往链环包括冯梦龙、袁于令、杜浚、李渔、丁耀亢、酌元亭主人等人。在叙述小说作家的贫困生活时,我们曾举杨恩寿《词馀丛话》中所记冯梦龙为袁于令修改《西楼记》的轶事,可知冯、袁二人有交往。袁于令入清之后与杜浚、褚人获、洪昇等人关系密切,而杜浚又与李渔、丁耀亢、酌元亭主人等人过从甚密。丁耀亢在北京居于陆舫时,与张缙彦有交往,丁的《陆舫诗抄》卷五(癸巳,即顺治十年)就是张缙彦鉴定的;张缙彦在任浙江左布政使时,与李渔颇有交往。如前所述,顺治十七年(1660)丁耀亢在杭州与杜浚、酌元亭主人等交往密切,此年李渔也和丁耀亢、丘海石等同游西湖。如此形成一个交往链环。这个链环的活动中心在杭州。(www.chuimin.cn)

第二个交往链环包括冯梦龙、李清、陆云龙、陆人龙、方汝浩等人,或许还有董说。冯梦龙与李清相识,李清是陆云龙的老师,陆云龙曾为方汝浩的小说作品作序,冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》与方汝浩的《禅真逸史》是同一个刻工刘素明所刻。如此形成第二个小说作家的交往链环。这个链环的活动中心也是在杭州。

这两个交往链环中的成员因与冯梦龙的关系而串成一个松散的团体。所谓松散,一是指这个团体并无明确的交往宗旨和共同组织,二是指其中的一些作家彼此之间可能并不相识,只是都在这个团体之中而已。他们大多与复社、几社联系紧密,董说是复社中人,或许也在此团体之中。

另外,西子湖伏雌教主所著《醋葫芦》,前有署名“笔耕山房醉西湖心月主人题”的序,而醉西湖心月主人是《弁而钗》和《宜香春质》的作者。《醋葫芦》和《七十二朝人物演义》中的附图和刻工都署有“武林项南洲刊”的字迹,不知西子湖伏雌教主和撰《七十二朝人物演义》于“西子湖之萍席”的秋磊道人有无直接交往。若有,则西子湖伏雌教主、醉西湖心月主人和秋磊道人也组成一个交往链环,这个链环也是在杭州活动的。^[11]至于《皇明中兴圣烈传》的作者“西湖义士”,则不知与上述诸人有无交往。

明清时期小说作家们的交往研究

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