奥丝的茅屋：力量与冲动的原始之旅

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：如第二章“图2.3‘奥丝家园’小山麓与涧溪谷地想象图”所示，“奥丝的茅屋”位于一个封闭而落后的山区，是培尔赖以生存的家园。与此同时，母亲奥丝对培尔的影响也很大。这样一种浪漫主义的人生观、厚实淳朴的性格以及对于生活无比的幻想能力，正是培尔的性格中最为原始的一股力量。因此，“奥丝的茅屋”空间，具有浓厚而深刻的宗教内涵，正是培尔内心原始而冲动的宗教力量之象征。

如第二章“图2.3‘奥丝家园’小山麓与涧溪谷地想象图”所示，“奥丝的茅屋”位于一个封闭而落后的山区，是培尔赖以生存的家园。其实那里是一个美丽而雅致的好去处：“离奥丝家园不远的小山麓，树木丛生，中间流着一道湍急的涧溪。小溪对岸，有一座老磨坊。夏季酷热的一天。”（293）奥丝埋怨年轻的培尔整天不务正业：奥丝：“住嘴，别打岔！瞧瞧咱们这间农舍。连一扇整窗户也没有。玻璃破了就用烂布来塞。篱笆墙倒的倒，塌的塌。害得牲口挨风吹雨打。地也荒了。月月儿官府都来没收东西。”（296-297）由此可以看出：其一，剧中存在两重地理空间：第一重是以“小山麓”为主体的地理空间，四周有着茂密的“树木”，还有“湍急的涧溪”与“老磨坊”；第二重是以“农舍”为中心的地理空间，包括“玻璃”、“烂布”、“篱笆”、“牲口”等意象；两重空间的交织，组成了一重完整的“奥丝的茅屋”地理空间。其二，奥丝破旧不堪的小茅屋，坐落于小山麓之旁，四周树木丛生且绿意盎然，还有一条小溪从屋前面急流而过，小溪对岸亦有一座老的磨坊日夜守候，多少年亦是如此。当老年的培尔再次回到故乡时，还是那样的小山麓，清亮湍急的小溪却不复存在，只剩下一道干涸的河床，河畔对岸的那座老磨坊已经坍塌，四周的土地已经荒芜，满目疮痍！可见，从培尔的青年到老年，他从小成长的故乡地理环境变得越来越落后，越来越贫穷，甚至到最后失去了灵气；这样的一种改变，与培尔多灾多难的一生相对应。其三，“奥丝的茅屋”处于一个偏僻与封闭的山区，可见当地的经济相当落后，民众的宗教信仰自然相对保守与封闭；小屋的破败与寒酸，说明培尔与母亲的生活极其贫寒，在那样的生存环境之下，他们没有尊严可言，相反还处处受着别人的欺负。因此，这样的地理环境影响了培尔性格的形成，他一方面养成了任性与顽劣的品性，另一方面还保留有山里人特有的、原始而纯洁的天性。

“奥丝的茅屋”保守而落后的地理环境，正是原始而冲动的宗教力量之象征。“奥丝的茅屋”是一重独特的地理空间，在自由自在且少有约束的环境里，培尔可以四处游荡，到周围大山麓里到处乱窜，年轻气盛的他血气方刚，对世界充满各种奇异的幻想，骑着驯鹿在燕汀山背上飞翔，正是其最为奇特的想象之一。如图4.3^[50]中左边一幅剧照所示，培尔正在与奥丝讲述燕汀山背上的故事，他绘声绘色地描述，仿佛这件事真的发生了一般，而奥丝也听得津津有味，面部显露出惊奇与满足之情。这种幻想给了他各种各样的诱惑，并且引诱他逃避贫穷的现实生活，因而他的意志得不到成长的机会，到处流荡而不务正业，成为他天性中的一部分。母亲奥丝常常抱怨他：一天到晚“在山里东跑西颠，在雪地里追鹿，把衣裳撕得这么乱七八糟地回来。”（293）“在家的时候，你也只是捅捅炉子，旁的什么都不干。左近村子里的姑娘们一去跳舞会，你就把她们吓跑。你跟流氓恶棍打架，害得人人都笑话我。”（297）如图4.4^[51]中左边一幅剧照所示，培尔在去黑格镇的途中，母亲奥丝极力阻拦不让他去惹祸，因此他只有将母亲放到磨坊屋顶上，后来奥丝在屋顶上拼命地叫喊，众乡邻才将她解救下来。由此看来，贫穷而落后的奥丝家园，给培尔的性格中增添了一些顽劣的成分，其间有一股野蛮的宗教力量在涌动；正是这种原始蛮荒的冲动使然，他到黑格镇后将新娘英格丽德骗到深山之中，糟蹋之后又不想与之结婚。因而引来了英格丽德父母与村民们的追捕。随后，母亲奥丝等在山湖畔的沼泽地里四处寻找：

奥丝：（哭起来）啊，我的培尔！我可怜的迷路羔羊！

索尔薇格之父：（轻轻点头）你说得对，他迷了路。

奥丝：不，不，你别这么说！他多么机灵啊。再也找不到一个像他那样的人。

索尔薇格之父：你真是个糊涂女人！

奥丝：是的，是的，我知道！我也许糊涂，可我儿子好得很。(www.chuimin.cn)

索尔薇格之父：（仍然安详、温和地）他是个没心肝的人，他已经失掉了灵魂。（《培尔·金特》，321）

图4.3　“奥丝与培尔”剧照（一）

图4.4　“奥丝与培尔”剧照（二）

正如他们所言，年轻时代的培尔就像一只迷途的羔羊，在奥丝家园小山麓间到处乱窜，没有自己人生的方向，没有了自我的灵魂，因此做出了一些有违伦理道德的事情。

与此同时，母亲奥丝对培尔的影响也很大。奥丝家中因为他的任性妄为而变得一无所有，黑格镇中的农户和法警，将其家中洗劫一空，并且农庄和田地也被抢光，“奥丝家里的一个房间。屋中凌乱不堪。箱子空了，衣服丢得满处都是。”（343）但是，奥丝天真地认为：“那个谎言之父诱惑了我那可怜的儿子。”（344）这里的“谎言之父”，就是指上帝，不管培尔做了什么样的错事，她都认为并不是他的错，而是上帝在诱惑他，让他走上了一条邪路；同时，她教导培尔依靠自由无边的想象，来逃避现实生活中一切的苦难。这样一种浪漫主义的人生观、厚实淳朴的性格以及对于生活无比的幻想能力，正是培尔的性格中最为原始的一股力量。他对母亲奥丝感情十分深厚，当告别森林里的索尔薇格之后，在奥丝弥留之际，他回到茅屋去送了她最后一程。如图4.3右边剧照所示，培尔正在用自己奇特的想象，与奥丝一起追忆儿时的景象，为她编织了一个华丽的梦境；如图4.4右边一幅剧照所示，奥丝已经奄奄一息，培尔用幻想的故事陪她去赴天堂的盛筵，帮助她度过了生命中的最后一刻，让她免除了人间的悲伤和苦难，其灵魂安详而宁静地进入了天堂。而这种丰富的想象力，正是来自于奥丝的影响。同时，培尔敏感的内心也发现了索尔薇格，对于纯洁、善良与羞涩的她，有着发自内心的喜欢与向往。培尔：“她多美啊！没见过比她更漂亮的！她眼睛总朝下望着。她穿的围身多么白呀！还有，她扯着她妈妈的裙褶时候的那种神态！而且手里还拿着用手绢包着的祈祷书！我还得去见见她。”（309）“白色的围身”、“手绢”、“祈祷书”等都是与宗教相关的圣洁之物，因此，索尔薇格代表着圣洁的宗教信仰；对于如此纯净而圣洁的索尔薇格的向往，是培尔内心深处最原初的情感，这样一种情感伴随了他的一生，以至于老年后的培尔在外面流浪了大半生，依然还是要回到故乡，寻找心中那一片净土。因此，“奥丝的茅屋”空间，具有浓厚而深刻的宗教内涵，正是培尔内心原始而冲动的宗教力量之象征。

奥丝的茅屋：力量与冲动的原始之旅

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