“回环曲折”与《培尔·金特》中呈现的艺术现实相关联。如此，培尔坎坷与曲折的人生轨迹，其生活过的家园以及流浪的国家，正好建构一重以挪威为中心的世界地理空间，从而形成“回环曲折”地理空间结构。“回环曲折”式结构的形成，是剧作家独到的艺术构思方式：多重地理圈之间的环环相扣，建构了挪威与世界两重地理空间，其中反复出现了两重情感回环圈，是培尔情感旅途中较为重要的环节。......
2023-11-29
易卜生《培尔·金特》戏剧地理空间研究结论
【摘要】：《培尔·金特》一剧中，存在三重以地理空间作为主体的象征体，其间充斥着几股强大的宗教力量，在主人公培尔·金特身上相互交织并相互影响，成为改变其人生轨迹的多股气流。[49]索尔薇格正是作为一个圣洁的救赎者形象而出现，成为培尔一生中始终向往与坚守的宗教信仰。
《培尔·金特》一剧中，存在三重以地理空间作为主体的象征体，其间充斥着几股强大的宗教力量，在主人公培尔·金特身上相互交织并相互影响，成为改变其人生轨迹的多股气流。一是以“奥丝的茅屋”作为象征体，是其与生俱来的原始而冲动的宗教力量，正是在那样封闭而落后的山区，这股宗教的气流显得原始而自然，既质朴又粗糙，完全没有受到世俗社会的感染，培尔虽然生性顽劣且爱好幻想，但在他的心目中始终存在一种美好的向往，那就是纯净而圣洁的宗教情结。二是以“山妖王国”作为象征体，是其内心虚伪而邪恶的宗教力量的反映，培尔迷失在龙德山中的山妖王国里，而助长了其性格中较为邪恶的那一部分力量，在海外众多不同国家地域的流浪经历，他所见到的形形色色的人类，可以看做是龙德山中的“山妖”在人间的各种化身，“山妖”的力量化作培尔身上潜藏的部分宗教伪善的因子，因而他的一生为了能做国王的梦想，做过很多不耻的事情。三是以“索尔薇格的茅屋”作为象征体，是其一生渴望与追求的纯净而善良宗教理念的反映；正如有的学者所指出的那样：“另外有些人接受这样一个结局，但是把它做宗教的解释：索尔薇格是一个圣洁的处女，她为皮尔的漂流赎了罪，而且为他居间说话；她救他的情形，一如比阿利斯救但丁、格蕾倩救浮士德、与爱尔玛救亚当·霍模。”[49]索尔薇格正是作为一个圣洁的救赎者形象而出现，成为培尔一生中始终向往与坚守的宗教信仰。于此，剧中建构了以“森林茅屋”为核心的宗教地理空间，其间有三股宗教力量的综合，组接而成强大的气流；剧作家意图体现的正是人性善与恶两股力量的较量，同时人的本性中有着向善的与纯洁的因子，因而，流浪一生的培尔最后还是回到自己的故乡，在索尔薇格的面前忏悔多难与罪恶的一生。(www.chuimin.cn)
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2023-11-29
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2023-11-29
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2023-11-29
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2023-11-29
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2023-11-29
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2023-11-29
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