易卜生戏剧地理空间研究-教堂塔楼的宗教建构

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：于此，本章将要探讨与前三重地理空间截然不同的第四重地理空间：以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构，去反复体味剧作家所执意表达的浪漫神韵与空间品味。

易卜生的剧作，无论是在气宇轩昂的皇家亭院里，还是在淡泊清新的私家花园中；无论是在帝王壮丽的宫堂大殿里，还是在庶民简陋的民宅农舍中；无论是在高大耸立的宏伟教堂里，还是在低矮而简约的塔楼中，都可以发现剧作家内心深处不断涌动的，是一种平静而和谐的希望，还有高远而阔大的理想。这样的天与地相统一、人与自然和谐的理想，都在那些人文地理空间之中得到了充分的展现。当我们徘徊在布朗德所刻意追求的冰雪教堂路上时，领悟到了其痛苦而不失执著的伟大胸襟；当我们站在索尔尼斯所建造的教堂塔楼上，聆听空中轻风弹奏竖琴的回响时，体味出了清风拂来月明星稀之惬意与感伤；或是在培尔·金特所建造的索尔薇格小茅屋里，反复吟唱那一首“索尔薇格之歌”，一股人生的凄凉之感油然而生；抑或是在“海上夫人”所居住的凉亭楼阁里，随着她的记忆去到过去海上的生活里遨游，发现其中蕴藉着的期待与冀盼；抑或是在“全部斯堪的那维亚艺术里最动人的雪景”^[1]晚上，倾听阁楼上约翰·盖勃吕尔·博克曼不停走来走去的脚步声，人生的成功与失意便在一瞬间了然于胸！如此等等。所有这一切，让我们触摸到的是剧作家那一永恒期望的脉搏，以及执著坚持的完全诗意的信仰。这一脉搏随着地理空间的构成元素，包括天地日月、山水林木、秋雨春风、晨昏暮霭、天籁万物，以及亭台楼阁在内的一切富有诗意并带着某种朦胧意味的，还有着方外韵味的自然与人工的景观，一起律动且不断跳跃。于此，本章将要探讨与前三重地理空间截然不同的第四重地理空间：以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构，去反复体味剧作家所执意表达的浪漫神韵与空间品味。拟从以下几个方面展开论述：第一，何谓“宗教地理空间”？第二，剧中建构了什么样的宗教地理空间？第三，以教堂塔楼为核心的宗教地理空间，有着什么样的审美价值与意义？

何谓“宗教地理空间”？汉语中的“宗教”本不是一个连缀词，据《说文解字》，“宗”者：“尊、祖庙也，以宀从示。”^[2]“示”者：“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日、月、星也。观乎天文，以察時变。示，神事也。凡示之属皆从示。”^[3]“教”者：“上所施下所效也。从攴、从孝。凡教之属皆从教。”^[4]于此，“宗教”意指对神或人类祖先神灵的崇拜与敬仰。《辞海》对“宗教”的释义与此相近似：“社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻的反映。”^[5]在西方，“宗教”一词最初起源于拉丁词语“religeo”，后来具有了多重的含义，不同的学者对其有不同的看法；受到强有力的、具有变革性的希腊宗教影响之后，现代学者对此存在两种分歧：一是指“一种外在于人的力量——这种力量强迫着人们采取某种行为，违则遭受可怕的赏罚报应——的一种禁忌”；^[6]二是指“一种人在面对这种力量时的内在情感”。^[7]根据“宗教”的定义，“宗教地理空间”是指易卜生的剧作中存在的很多教堂、塔楼、茅屋等人文地理意象，并在此基础上形成的地理空间。在其一系列的戏剧作品中，教堂低矮而幽暗的侧廊，巨大开阔而光影摇曳的中殿，融合了一种神秘的辉煌；教堂之上的尖顶塔楼直冲云霄，有着一种向上撑张之力度；森林的那一间茅屋上，却散发着一种天国的神秘之光；它们因此形成了多重宗教地理空间，给人带来一种令人畏惧与敬仰的浓烈气氛。《布朗德》中以多种富有特色的教堂意象，建构了以“三重教堂”为主体的宗教地理空间；《建筑师》中以“尖顶塔楼”、“空中楼阁”、“脚手架”、“梯子”等意象，建构了以“尖顶塔楼”为轴线的宗教地理空间；《培尔·金特》中以“奥丝的茅屋”、“山妖王国”、“索尔薇格的茅屋”等意象，建构了以“森林茅屋”为核心的宗教地理空间。这些独特的人文地理意象，以及由此形成的教堂塔楼地理空间，它们存在于天地万物之间，无不与人的精神形态相联系，具有独特而深厚的宗教内涵。(www.chuimin.cn)

易卜生戏剧地理空间研究-教堂塔楼的宗教建构

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