金代北曲束腰三彩枕：洛阳出土珍品

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：金代北曲束腰三彩枕1969年洛阳东郊出土长25厘米，宽14厘米，高14厘米。这件北曲束腰三彩枕上书写的北曲小令分别为：“一曲延前奏玉箫，五色祥云朱顶鹤，长生不老永逍遥。”金代北曲束腰三彩枕上富有哲理的词曲小令，具有文体自由、表述直白的特点，而工匠将这些普通百姓喜闻乐见的内容刻写在瓷枕上，既可为世人指点迷津，也传达出时人自由惬意、不尚浮华的心情志趣，它们是研究我国宋金时期词曲的重要资料。束腰三彩枕上的北曲

金代　北曲束腰三彩枕

1969年

洛阳东郊出土

长25厘米，宽14厘米，高14厘米。枕作长方体，束腰中空，两端正中各有一圆孔，为烧造时留下的气孔。枕面微微内凹，两端绘黄地白叶绿苞花，正中以绿色为地，四面各用行草字体墨书北曲小令一首，分别为《庆宣和》两首、《赏花时》一首和《落梅风》一首。这几种曲调名称，为宋词少有而元曲常见。

北曲是宋金元时期北方戏曲曲调的统称，分为戏曲和散曲两种。如果说戏曲是通过曲折的情节来抒发人物的思想感情，那么，散曲则是作者情感的自我表露。北曲音调大都舒雅宏壮，遒劲朴实。这里，所以称为“曲”，是与宋词相区别而言，而称之为“北曲”，则有别于南宋以来南方流行的“南曲”。明代评论家王世贞在《曲藻·序》中说: “曲者，词之变。”认为“自金元入主中原，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之”。可以说，北曲的兴起与词的衰退几乎是一致的。从现有资料看，元代以前的散曲小令并不多见，特别是把曲词书写在瓷枕上更为稀少。这件北曲束腰三彩枕上有“倒大来快活”一句，后来被元代散曲作家张养浩在《庆宣和》“绰然谁更笑呵呵，倒大来快活，倒大来快活”中借用，可见宋金词曲对元代散曲的影响。

北曲束腰三彩枕背面(www.chuimin.cn)

中国古代枕头的材质由早期的天然石，逐步扩大到木、玉、竹、陶瓷等材料，其中以瓷枕的数量最多，应用最为广泛。瓷枕最早出现于隋代，唐朝时开始大量生产，形制多为长方形。两宋及金、元时期是瓷枕的兴盛期，造型趋于丰富别致，出现了椭圆形枕、银锭形枕、束腰形枕和人物形枕等。瓷枕的装饰技法在秉承传统的基础上，长于将多种技法结合，比如刻划结合、剔划结合、绘划结合等，出现了植物花草纹、婴戏纹、文字诗歌和人物故事等装饰题材。据称，在夏天使用瓷枕时，还可以消除夏热难眠之苦，具有“能明目益睛，至老可读细书”的保健功用。明清以后，瓷枕造型变得单一，慢慢地退出了历史舞台。

枕头是人们日常起居须臾不可缺少的生活寝具。由于人们在就寝时，都会自觉或不自觉地看上枕头一眼，而瓷枕枕面及四周又便于绘画或装饰，于是，一些有文化素养的工匠因势利导，在瓷枕上亦书亦画，用有限的画面记录了丰富多彩的世俗生活。这件北曲束腰三彩枕上书写的北曲小令分别为：“一曲延前奏玉箫，五色祥云朱顶鹤，长生不老永逍遥。”(《赏花时》)“生辰日，酒满杯，只吃得玉酒沉醉。落梅风，将来权当礼，每一字满寿千岁。”(《落梅风》) “人生百岁七十多，受用了由它。撚指数，光阴急如梭，每日一个快活。”(《庆宣和》) 此外，在另一首《庆宣和》中则描写了这样的内容：“寒山拾得那两个，风风磨磨拍着手，当街上笑呵呵，倒大来快活。”寒山是唐代著名诗僧，长安人，出身于官宦人家，三十岁后隐居于浙东天台山寒岩，号寒山子，好吟词偈，状似疯癫。拾得是唐代国清寺厨中苦行僧，在厨房做杂工，本为弃儿，后被天台山国清寺丰干禅师外出拾回，故称“拾得”。当时，寒山往还于国清寺与拾得交友，拾得常把残食盛放竹筒内，让寒山充饥。寒山与拾得两人行为诡诞，往往旁若无人地联臂走出，扬长而去。关于寒山与拾得之间，还流传着一段著名的对白。寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”这些质朴智慧的问答，使寒山和拾得生前寂寂无名，身后却声誉日隆，绵延千年至今不衰。

金代北曲束腰三彩枕上富有哲理的词曲小令，具有文体自由、表述直白的特点，而工匠将这些普通百姓喜闻乐见的内容刻写在瓷枕上，既可为世人指点迷津，也传达出时人自由惬意、不尚浮华的心情志趣，它们是研究我国宋金时期词曲的重要资料。

束腰三彩枕上的北曲

金代北曲束腰三彩枕：洛阳出土珍品

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