1985年洛阳出土的雕版梵文佛经卷

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：五代雕版梵文佛经卷1985年洛阳东郊史家湾砖厂出土长38厘米，宽29.5厘米。丝麻纸质地，经文为雕版印刷梵文。这件雕版梵文佛经卷刻印于天成二年，正值后唐明宗李嗣源时期。后梁、后唐等朝代对佛教采取的基本态度是限制赏赐名僧和度僧人数。于是，民间采用雕版印刷大量佛像和经卷发愿做功德蔚然成风。需要特别指出的是，在这件雕版印刷品上还刻写有印制者的名号，或许说明时人已经有了“版权”保护意识的萌芽。

五代　雕版梵文佛经卷

1985年

洛阳东郊史家湾砖厂出土

长38厘米，宽29.5厘米。丝麻纸质地，经文为雕版印刷梵文。经卷正中为千手观世音坐像，内区四角有飞天供养人形象，经卷边缘饰有天王像、莲座和佛像等。左侧有中文警语和墨书『报国寺僧知益发愿印施，布衣石 □□雕字，天成二年正月八日』等字样。(www.chuimin.cn)

中国是世界上最早发明雕版印刷术的国家。雕版印刷术的形成应该是中国传统的印章篆刻与拓印技术相结合的产物。迄今为止，我国发现绝对年代最早的雕版印刷品实物出土于敦煌藏经洞，雕制年代为唐文宗大和八年( 834年)。雕版印刷技术的具体步骤是：先在纸上按所需规格书写文字，然后把文字反贴在刨光的木板上，刻出阳文反体字的雕版。印书时先要在版上涂墨、铺纸，再用棕刷在纸背刷印后将纸揭起，就能制成印品。在雕刻每一块版面时，通常会费时费力，但雕版一经完成开印后，就显示出效率高、印刷量大的优越性。这项技术的出现使书籍等印刷品的生产成本大为降低，极大地促进了知识信息的广泛传播。雕版印刷品开始出现时，可能只在民间流行，并有一个与手抄本并存的时期。唐穆宗长庆四年（824年），诗人元稹为白居易的《白氏长庆集》作序说，当时，白居易的诗歌脍炙人口，“王公妾妇，牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井或持之以交酒茗者，处处皆是”。“模勒”就是模刻，“烨卖”就是叫卖。说明当时白居易的诗在传播过程中，除了手抄本之外，已有印本，故得以广泛流传。

唐代末年，经过黄巢起义的打击，唐王朝已经走到了崩溃的边缘，根本无力控制地方藩镇割据势力。从907年朱温废唐哀帝自立至960年北宋建立短短的五十多年间，广大的淮河以北地区，先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个时期，史称五代，它们以中原地区为中心，不断进行着改朝换代的战争。这件雕版梵文佛经卷刻印于天成二年（927年），正值后唐明宗李嗣源时期。李嗣源与后唐的建立者庄宗李存勖都是沙陀人，祖上因在平定“安史之乱”中有功被赐姓为李。925年，魏州发生兵变，李存勖派李嗣源前往镇压，但又猜忌之，李嗣源遂与叛军联合，攻占洛阳，庄宗李存勖被乱箭射死，李嗣源入洛阳称帝，是为后唐明宗。在李嗣源统治的近十年中，革除弊政，使百姓得到了一定的休养生息，呈现出五代十国时期少有的短暂的太平景象，时人称“粗为小康”。

但是，北方五代诸朝的主流仍是不停息的战乱和掠杀，这既造成了佛教设施的破坏，又驱使更多的丁壮和人口流入僧侣阶层，在客观上有利于佛教的发展。后梁、后唐等朝代对佛教采取的基本态度是限制赏赐名僧和度僧人数。唐庄宗同光二年（924年）“敕并无名额小院舍”，明宗天成元年（926年）又敕，此后不得辄造寺院，衷私剃度。然而，纵然有统治者三令五申，但实际的执行效果却因统治者自废法度而适得其反。史书记载，后唐时期有胡僧自于阗来，“庄宗率皇后及诸子迎拜之，僧游五台山，遣中使供顿，所至倾动城邑”。在上行下效的礼佛崇拜中，各寺院僧人为了扩大佛教教义的传播，纷纷鼓励人们多刊印佛经，以求“祈福免灾”。于是，民间采用雕版印刷大量佛像和经卷发愿做功德蔚然成风。需要特别指出的是，在这件雕版印刷品上还刻写有印制者的名号，或许说明时人已经有了“版权”保护意识的萌芽。

1985年洛阳出土的雕版梵文佛经卷

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