唐代洛阳出土的景教经幢：历史见证的宝藏

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代景教经幢2006年洛阳李楼乡城角村东北出土经幢最长部分81厘米，最短部分59厘米，系石灰岩质青石制成的八棱石柱，每棱面宽14—16厘米，上部保存基本完好，幢体下部截面为一平滑斜面。景教经文由唐代景净所撰，经幢记录了参加人员、经过和原委等内容。南市附近是包括粟特人在内的西域胡人聚落的重点地区，景教经幢出土于此合情合理。

唐代　景教经幢

2006年

洛阳李楼乡城角村东北出土

经幢最长部分81厘米，最短部分59厘米，系石灰岩质青石制成的八棱石柱，每棱面宽14—16厘米，上部保存基本完好，幢体下部截面为一平滑斜面。这件残经幢为原幢体的上半部，幢体上方有圆形石盘承托幢顶，石榫为连接幢顶所造，幢体之下原应有幢座，惜已残损。《大秦景教宣元至本经》经幢现存经文19行431字，经幢记348字，题记16字，祝词14字，共计存809字。景教经文由唐代景净所撰，经幢记录了参加人员、经过和原委等内容。经幢立于唐宪宗元和九年（814年），经文可与近代敦煌石窟、吐鲁番古城遗址出土景教经典写卷相互校勘，被学术界誉为世界级的文化发现。(www.chuimin.cn)

景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教，起源于今日叙利亚，是最早进入中国的基督教派。唐朝时曾在长安、洛阳兴盛一时，并在多地建有“十字寺”，信奉者都为波斯人和中亚胡人，而非汉族民众。“安史之乱”后，由于安禄山、史思明等“胡人”发动的“羯胡乱常”叛乱给唐两京地区造成了巨大的社会创伤，从朝廷到民间都弥漫着一种仇视胡人的思潮，这必然会对景教徒带来冲击。面对唐代朝野上下排斥胡化的尴尬局面，一些信奉景教的胡人纷纷向河北藩镇或其他地区转移，但另外一些为朝廷平叛立过功劳的景教徒则可能不用有迁籍之劳，他们在洛阳城里坚守着自己原有的宗教信仰。洛阳景教《经幢记》中就记载了“大秦寺寺主法和玄应，俗姓米；威仪大德玄庆，俗姓米；九阶大德志通，俗姓康”等内容，按照来华胡人均以本国汉字国名首字为姓的惯例，法和玄应和玄庆本人祖籍或是米国人，志通本人祖籍或是康国人。米国在今乌兹别克古城撒马尔罕附近，康国与米国相邻，两国都处于丝绸之路的枢纽地位。这些记述印证了唐人韦述《两京新记》及《元河南志》有关唐代洛阳已有景教寺院记载的可靠性，也说明在当时洛阳的景教寺院中，安姓、康姓、米姓等昭武九姓的粟特人尚且居于教门领袖的地位。我们还注意到，在洛阳景教经幢上没有一个外国文字，在镌刻完整的十字架图像外，还刻有手捧莲花的天神形象，说明洛阳的粟特景教徒可能已经失去了使用原始母语的文化价值，他们要借汉语向中国人宣传自己的主张；同时说明，中晚唐时期的中原景教信众为了适应长安、洛阳的宗教气氛和社会环境，在意识形态上已经明显吸收了中原地区源远流长的佛教文化因素。

景教经幢拓本

粟特人以擅长经商著称，他们长期操纵着丝绸之路上的国际转贩贸易，而日益频繁的经济交流往往伴随着文化交流。以往并没有发现粟特人信仰景教的记录，景教的大秦寺也多称“波斯寺”，景教教士记录仅有波斯僧。现在，出土的这件景教《经幢记》明确记载，洛阳大秦寺的几位“领导者”和定居洛阳的安国景教家族均是粟特人，这是唐朝和中亚景教史的珍贵记录。景教经幢出土地点在唐代东都洛阳城东，毗邻南市，那里是洛阳建春门内里坊附近规模最大的市场。《元河南志》记载，（南市）“其内一百二十行，三千余肆，四壁有四百舍店，货贿山积”，一派繁荣景象。南市附近是包括粟特人在内的西域胡人聚落的重点地区，景教经幢出土于此合情合理。洛阳出土的景教经幢是继明代天启五年（1625年）陕西出土《大秦景教流行中国碑》以来，有关唐代景教石刻的最重大考古发现，是人们研究丝绸之路、粟特移民、唐代洛阳城胡人墓葬区域等诸多社会问题的宝贵资料。

唐代洛阳出土的景教经幢：历史见证的宝藏

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