洛阳唐代三彩戏弄俑唐代戏剧形态与宋元不同

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代三彩戏弄俑1981年洛阳安菩夫妇墓出土高40厘米。安菩夫妇墓出土的立俑为唐代戏弄俑。唐代戏弄是指纯粹的歌舞杂技之外兴起的一种戏剧表演形式。所以，唐代的戏弄与宋元以后成熟的戏曲形态还存在着一定差别。因此，戏弄俑衣着黄绿色翻领长袍，正表明戏弄表演者身份卑微，地位较为低下。安菩夫妇墓戏弄俑的出土，为我们研究中国早期戏剧提供了形象化的实物资料。

唐代　三彩戏弄俑

1981年

洛阳安菩夫妇墓出土

高40厘米。头戴黑色高冠，穿翻领长袖袍服，衣施黄绿釉，从腰下左右开叉，露出内衣的衣角。左手下垂，右手握拳平伸，斜身扭臀，腰间束带，足穿尖履，立于前宽后窄的底板上，作喜形于色状。

安菩夫妇墓出土的立俑为唐代戏弄俑。唐代戏弄是指纯粹的歌舞杂技之外兴起的一种戏剧表演形式。当时的戏弄以科白为主，并有简单的情节，通过音乐舞蹈、演唱等表达戏中人物的感情和意志。唐人的戏弄其实包含“戏”和“弄”两层含义。一方面唐“戏”以歌舞为主，并兼有歌唱、舞蹈、科白表演，由多种技艺相互结合、共同演绎出故事；另一方面，唐代“弄参军戏”盛行，构成了中国戏剧传统最突出的一个特征。戏弄表演的具体节目有参军戏、踏摇娘、兰陵王、苏中郎、西凉伎、樊哙排君难、麦秀两歧等，其中的重头戏——参军戏渊源于秦汉时期的俳优表演。唐代的参军戏已形成比较固定的表演格局，主要有两个角色，一为愚顽的参军，一为机敏的仓鹘，作用是可以在宴会上打诨取笑，以滑稽诙谐的动作或对话使人发笑，甚至可以直接讽刺达官显贵。《应庵随笔》中就说：“古之优人于御前嘲笑，不但不避讳贵戚大臣，虽天子后妃亦无所讳。”因为艺人可以“言者无罪，闻者足鉴”，所以，唐代戏弄的风格几乎都是带有喜剧色彩的。由于戏弄表演所需要的人、地、物都很少，适合在宴会中即兴表演，于是就在宫廷和贵族府邸中流行开来。(www.chuimin.cn)

安菩夫妇墓出土的另一件戏弄俑

唐人的戏弄表演在形式上已介于歌舞和戏剧之间，只是如果称其为戏曲，它还不具备完整的故事情节；若说其为歌舞，又在表演过程中出现了性格鲜明的人物形象。所以，唐代的戏弄与宋元以后成熟的戏曲形态还存在着一定差别。1949年以后，在陕西西安插秧村唐墓、十里铺唐墓、鲜于庭诲墓，以及南京李昇陵中都出土有类似陶俑。《旧唐书·舆服志》记载： “文武三品以上服紫，至玉带，四品、五品服绯（深红），六品服深绿，七品服浅绿，八品服绿深青。”《新唐书·杨炎传》称：“贬黜之官，亦多服绿。”《新唐书·和政公主传》上则说：“阿布思之妻隶掖庭，帝宴，便衣绿衣，为倡。”因此，戏弄俑衣着黄绿色翻领长袍，正表明戏弄表演者身份卑微，地位较为低下。

洛阳唐代安菩夫妇墓出土戏弄俑并非偶然。安菩夫妇的儿子安金藏是精通乐舞的太常寺乐工，是新、旧《唐书》都有传记载的历史人物。武则天称帝期间，他携母随皇室移居洛阳。玄宗继位后，擢金藏为右将军，封代国公。安菩墓志称，安金藏之母何氏于长安四年( 704年)死于寓所，“孤子金藏，痛贯深慈，膝下难舍，毁不自灭，独守母坟，爱尽生前”。景龙三年( 709年)，金藏迁父安菩尸骨与母何氏在洛阳敬爱寺东茔地举行合葬。安金藏把尚未从宫廷或贵族府邸中走出来的戏剧表演者做成俑人，随葬到父母的合葬墓中，深切表达了自己对双亲的孝敬和难舍之情。

安菩夫妇墓出土各类随葬器物129件，三彩器就达50件之多，为洛阳历年出土三彩器最多的墓葬。千百年来，洛阳一带古墓多被盗掘，安菩夫妇墓能够躲过无数劫难，独享清净，确属不易。安菩夫妇墓戏弄俑的出土，为我们研究中国早期戏剧提供了形象化的实物资料。

洛阳唐代三彩戏弄俑唐代戏剧形态与宋元不同

相关推荐