洛阳唐代古石雕摩竭鱼：历史创世之宝

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代石雕摩竭鱼1973年洛阳隋唐东都城天堂遗址出土残长89厘米，高52厘米，宽48厘米。张乃翥先生研究认为，洛阳天堂遗址出土的这件造型独特的石雕，源于古代印度佛教神话故事中的摩竭鱼造像。至于石雕摩竭鱼后来身首异处的事实，也不排除李姓子孙在705年重新执掌政权后，对武氏势力的极力消除和摧毁。

唐代　石雕摩竭鱼

1973年

洛阳隋唐东都城天堂遗址出土

残长89厘米，高52厘米，宽48厘米。青灰色石灰岩立体圆雕，整体造型为一张口弹舌、悠游搏击的水生动物形象。石雕双目炯炯，上颌冗肥，前端卷起，下颌宽阔浑厚，遍缀卷须，口内牙齿交错，长舌翻转，吮一鱼类，令人生畏。

这件石雕题材新颖，刀法娴熟，是极具传神魅力的唐代雕塑艺术杰作，只可惜石刻出土时，后半部已经残缺不全。因难以窥见其全貌，所以，这件石刻的名称，自出土之日起就多有争论。张乃翥先生研究认为，洛阳天堂遗址出土的这件造型独特的石雕，源于古代印度佛教神话故事中的摩竭鱼造像。

摩竭鱼在印度梵语中称为摩伽罗（Makara），意即鲸鱼、巨鳌，“谓鱼之王也”。考古发现表明，约在公元前2世纪至公元1世纪前后，在中印度山奇佛塔石雕栏楯、南印度阿马拉瓦提佛塔栏楯的装饰图案中，就出现有摩竭鱼形象。东晋时代游历我国的罽宾三藏瞿昙僧伽提婆所译《中阿含经》卷三十四《商人求财经》中记录了如下情节：“往昔时阎浮洲中诸商人等，皆共集会在贾客堂而作是念：我等宁可乘海装船入大海中取财宝来以供家用……便入大海，彼在海中为摩竭鱼王破坏其船。”《洛阳伽蓝记》中记述了北魏时期宋云和惠生从洛阳出发前往西域取经途中遇到了这样的境况：“（云等）复西行三日，至辛头大河。河西岸上，有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处。起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”诸如此类有关摩竭鱼的故事，表明佛教社会对摩竭鱼在信仰教化中存在普遍的认识。洛阳天堂遗址中出土的这件摩竭鱼石刻，反映出天堂建筑与佛教传统文化之间存在的联系。(www.chuimin.cn)

石雕摩竭鱼是武则天时期的产物。武则天是我国历史上唯一的女性皇帝，史书上多记述武则天气度浩瀚，擅于权谋且机智果敢。她从与唐高宗徙居洛阳至病逝于上阳宫，前后在洛阳居住了二十余年，可以说，她一生的政治生涯多与洛阳相关。690年，武则天登上帝位，改国号为周，改东都为神都，并以天授为年号，做出了中国历史上石破天惊的大事。

天堂基址发掘现场

武周政权建立后，武则天积极借助佛教为新生政权造势。《旧唐书·薛怀义传》中记载，武则天曾令“怀义与法明等大造大云经，陈符命，言则天是弥勒下生……唐氏合微，故则天革命称周”，广泛宣扬弥勒佛即将下凡成为女主并君临天下的预言。《大方等无想经》更为天下子民描述了女主临朝后快乐无极的美好景象。由于佛教有兴周代唐之功，武则天“制以释教开革命之阶，升于道教之上”，一改唐王朝重道轻佛的做法，在龙门大兴弥勒造像，将自己叠加尊号为“慈氏越古（弥勒）金轮圣神皇帝”，明显存在利用佛教神学体系构建天授皇权和使武周政体合法化的政治意图。《资治通鉴》载：垂拱四年（688年）“作明堂，以僧怀义为之使，凡役数万人”。“十二月辛亥，明堂成……号曰‘万象神宫’，宴赐群臣，赦天下，纵民入观。……又于明堂北起天堂五级，以贮大像（佛像），至三级，则俯视明堂矣。”叙述了她在隋唐东都城大肆修建明堂（也称万象神宫）、天堂等宏伟建筑的事实。石雕摩竭鱼出土于隋唐东都城圆形宫殿遗址(即天堂遗址)，揭示了天堂、刻石与武则天政治运筹之间的内在联系，它不仅从文化内涵上揭示了武周皇权极具宗教色彩的政治特征，也显示出盛唐时代中西文化交融的风景。

武周女性皇权的成功建立，一方面得力于东都洛阳诸多人文内因的促成，另一方面则天女皇所以能够走向权力的顶峰，还包含着对外来文化资源有效利用的政治智慧。至于石雕摩竭鱼后来身首异处的事实，也不排除李姓子孙在705年重新执掌政权后，对武氏势力的极力消除和摧毁。石雕摩羯鱼的出土是隋唐东都城考古的重大收获之一，对研究武周时期的政治历史具有极其重要的价值。

洛阳唐代古石雕摩竭鱼：历史创世之宝

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