东汉石辟邪：洛阳古墓中的历史珍品

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：东汉石辟邪1955年洛阳孙旗屯出土高109厘米，长166厘米。这件石辟邪昂首挺胸，怒目而视，凿空的四肢与弧形长尾紧撑着地面，大有一跃而起的态势，表现出汉代劲健洗练的艺术作风。石辟邪是王侯贵族墓冢前的神道石刻，东汉时期，宫阙和陵墓多置具有守护意义的神兽天禄和辟邪。这件石辟邪体态矫健，昂首怒吼，充满阳刚之气，有力的四肢和长尾形成五个支点，似有拔地而起之势。东汉石辟邪后颈部刻写的“缑氏蒿聚成奴作”

东汉　石辟邪

1955年

洛阳孙旗屯出土

高109厘米，长166厘米。状若虎豹，身生双翼，头类狮子，生有双角，张口露锐齿，下颌有一束卷须。石辟邪背颈部阴刻隶书『缑氏蒿聚成奴作』七字。缑氏，汉县名，在今洛阳偃师缑氏。这件石辟邪昂首挺胸，怒目而视，凿空的四肢与弧形长尾紧撑着地面，大有一跃而起的态势，表现出汉代劲健洗练的艺术作风。

石辟邪是王侯贵族墓冢前的神道石刻，东汉时期，宫阙和陵墓多置具有守护意义的神兽天禄和辟邪。《后汉书·孝灵帝纪》注“天禄，暇蟆”言：“今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。”与这件辟邪同时出土的还有一件独角天禄，已于上世纪50年代调至北京中国历史博物馆（今国家博物馆）。

现藏国家博物馆的孙旗屯出土天禄(www.chuimin.cn)

辟邪为古印度梵文的音译，意为大狮子，其形态也主要以狮子为蓝本和原型。从现有的资料看，“狮子”大概是随着佛教的传入而进入中土的，传入中国的时间最早应在汉武帝太初四年（前101年）。《后汉书》中记载了东汉时期西域进贡有狮子。汉人认为，狻猊（音酸泥，狮子）凶猛，可除凶祟。由于狮子并非中国本土原生动物，从西域传入中国后，一开始仅限养在皇宫御苑里，一般人很少能够见到，具有较强的神秘感，适合成为神化的对象。在古代西方国家，狮子的形象往往被刻画于建筑装饰中。公元前14世纪希腊米喀奈（Mycenae）“狮子门”中的造像就是先例。另在小亚细亚弗里宛（Phrygia）古坟和叙里亚西奈地区的古代遗址中，都发现有狮子纹饰的历史文物。凡此种种，可以想见西域国家对狮子的崇拜。

天禄、辟邪的显著特点是狮首及背生双翼，从其自身深层的内涵来分析，这类翼兽造型无疑受到西域美术题材的影响。在西方艺术史上，带有翅膀的神兽被称为“格里芬”（Griffins），格里芬是太阳的象征或日神的化身，狭义的格里芬是鹰首狮身，狮首有翼是其变形。这种形象起源于两河流域，然后向西扩展，并东行而北上，经伊朗高原，扩散到中亚和欧亚草原，是古代最具国际化的艺术主题。天禄、辟邪是中国化的词汇改造，均与“有翼狮子”有关，其中“天禄”一词见于《孟子·万章下》，“辟邪”则见《急就篇》卷三，且有“一角者或为天禄，两角者或为辟邪”的说法，本来都有接受所赐福禄和祛除邪魅的意思。中国传统的艺术创作手法，常有将多种动物优势集中于一体，再创造出无所不能神兽的惯例，因此，汉代天禄和辟邪表现出狮首、虎豹身躯、长角生羽翼的复合瑞兽形象，这种交融外来艺术与本土化改造的结果，透露出汉代到六朝时期的丝路畅通时代，中原与西域文明密切结缘的文化状态。

汉代处于中国封建社会的上升阶段，政局稳定，经济繁荣。在天人合一、天人感应观念的支配下，文化艺术上呈现出奔放有力的气势和雄厚博大的时代风貌，鲁迅先生评价汉代雕刻时曾说:“惟汉人石刻，气魄深沉雄大。”这件石辟邪体态矫健，昂首怒吼，充满阳刚之气，有力的四肢和长尾形成五个支点，似有拔地而起之势。这种不强调细节精雕和高度夸张的艺术手法，产生出包含着力量、运动、速度及蓬勃向上的生命活力，使其在粗犷而奔放、无拘又无束中，尽情书写着东汉雕刻艺术非现实的狂放浪漫主义风格。

东汉石辟邪后颈部刻写的“缑氏蒿聚成奴作”

东汉石辟邪：洛阳古墓中的历史珍品

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