东周错金银铜鼎1979年洛阳小屯村地下窖藏出土通高17厘米，口径10.5厘米，最大腹径13厘米。这件铜鼎所采用的错金银工艺，也称金银错。错金银铜鼎局部放大图东周时期，洛阳称洛邑，为京畿之地，是政治、经济、文化中心之一。错金银铜鼎出土的地点位于洛阳东周王城遗址区内，是周王室高等级贵族成员用器。......
2023-11-29
东周铜兽：洛阳藏宝中的历史珍品
【摘要】：东周铜兽2001年洛阳唐宫西路东周墓出土高12.2厘米，长19.8厘米。铜兽头微上昂，造型呈S形，憨态可掬，整个身躯明显向后压制，似有一跃而起之势。它似牛非牛、饱满浑厚的体态，圆润的腹部，身上精美繁密的纹饰，使人很容易把它与中国古代传说中的仁兽、瑞兽联系在一起。在中国古代的神话传说中，瑞兽通常是神仙的坐骑，可助飞升。
东周 铜兽
2001年
洛阳唐宫西路东周墓（编号C1M7984）出土
高12.2厘米，长19.8厘米。铜兽口微张，鼻孔大而上翘，圆眼，扁圆耳，粗颈，腹部鼓圆，四肢粗短，蹄足，尾短微翘。面、腹、尾部主要饰圆珠纹，颈部饰雷纹，胸部饰鳞纹，肩胛部则饰蟠螭（音吃）纹。
铜兽头微上昂，造型呈S形，憨态可掬，整个身躯明显向后压制，似有一跃而起之势。它似牛非牛、饱满浑厚的体态，圆润的腹部，身上精美繁密的纹饰，使人很容易把它与中国古代传说中的仁兽、瑞兽联系在一起。按照中国人传统的思维方式，神兽多由备受人们珍爱的动物建构幻想而成，那些经过复合构思所产生和创造的动物，集中了麋身、牛尾、马蹄、鱼鳞皮等动物肢体优势，充分体现了中国人的集美思想。(www.chuimin.cn)
虽然战国时期的社会结构和社会思想都发生了巨大变化，但是，理性的觉醒和人文的发扬，并没有完全动摇人们对鬼神的祈求与尊信。与西周、春秋时期一样，天神长久存在并难以消弭，依然为战国社会各阶层所推崇。其主要原因是：第一，可以起到对社会成员的安慰和品行完善的作用；第二，对统治者自身的监督和对家族社会的统合作用。战国时期，人们从对自然神、祖先神、天神等多种神灵的崇拜中，更加提升了天神的崇高地位，“莫神于天”的说法，表明天国神灵已经有了系统化的趋势。在中国古代的神话传说中，瑞兽通常是神仙的坐骑，可助飞升。在墓中随葬神兽，应该与战国社会普遍流行的天神崇信观念有关。这种逐步形成并具有实用化和世俗化的神仙观念，对秦汉乃至后世产生了深远影响。
出土铜兽的墓葬（编号C1M7984）是一座较大型积石积炭墓，虽然盗扰严重，随葬品位置多有移动，但仍出土各类文物87件（组）。殊异有别的铜兽、铜马、玉器、兵器均放置在棺椁之间的东南部，还发现有大量的丝织物痕迹。这座墓葬棺、椁板上撒有玉片，随葬品中有金箔等，棺椁的选材为柏木质地。从《礼记·丧大记》中“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁”的记载来看，墓主人为男性，生前应是卿大夫级的高等贵族。
铜兽线图
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