传说中的夏铸九鼎[1]，大概是打开青铜时代第一页的标记。不过从总的趋向看，陶器纹饰的美学风格由活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证。公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。掌握龟筮以进行占卜的僧侣们的地位和权势，可想而知。他们中一部分人实际成了掌管国事的政权操纵者：我闻在昔，成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。伊涉赞言于巫咸。......
2024-01-10
商代青铜扁足鼎：子申父己铭文及纹饰
【摘要】：商代子申父己鼎1958年伊川县文化馆交通高20.2厘米，口径16.5厘米。商鼎内常铸有族徽或祖先的名字，这件青铜鼎腹内壁铸有铭文『子申父己』四字，子应为贵族爵位或姓氏，申父和己是人名。铜鼎有烹煮肉食、祭祀实牲和宴飨等多种用途，商代早期铜鼎多为圆腹尖足，到了中期出现了扁足鼎，传世或出土的商代扁足鼎并不多见。这件扁足鼎的主题纹饰是蝉纹。子申父己鼎局部放大图及铭文拓片
商代 子申父己鼎
1958年
伊川县文化馆交
通高20.2厘米，口径16.5厘米。浅腹，圆底，扁足，鼎腹饰浅浮雕花纹三组，中为蝉纹，上下为斜角雷纹。鼎的三扁足为鸟形足，鸟头接鼎身，鸟尾着地，与腹上的扉棱相连。商鼎内常铸有族徽或祖先的名字，这件青铜鼎腹内壁铸有铭文『子申父己』四字，子应为贵族爵位或姓氏，申父和己是人名。(www.chuimin.cn)
铜鼎有烹煮肉食、祭祀实牲和宴飨等多种用途，商代早期铜鼎多为圆腹尖足，到了中期出现了扁足鼎，传世或出土的商代扁足鼎并不多见。鼎从商代开始铸有各种神秘且变化巧妙的纹样，尽管某些纹饰可以溯源到原始图腾和陶器图案，但可以确定，商周时期青铜纹饰的制定规范者已经是一批有宗教、政治话语权的显赫人物，他们需要传达的是早期宗法制社会统治者的威严、力量和“祯祥”等意志。这件扁足鼎的主题纹饰是蝉纹。蝉即知了，在幼虫时期，藏在地下吸收养分，到了成虫时期爬到树上，又以露水树汁为食，具有内敛、高洁和循环往复的寓意。《史记·龟策列传》上记载：“自古帝王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮(音是)以助善。唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。”以写实的手法将如此“祯祥”的图案铸于青铜器上，可以理解为夏、商、周那些“建国受命”统治者彰显的祥瑞观念，是统治阶层思想意识的集中反映。
根据2000年公布的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》，商代建立于公元前1600年，灭亡于武王伐纣的公元前1046年，距今约3600年。史书记载，商族是具有悠久历史的部落，也是华夏文明的开创者之一。《史记·殷本纪》说，帝喾(音库)的次妃简狄是有戎氏的女儿，一日，与妹妹浴于玄丘之上，见到一只玄鸟口衔五色卵而堕其卵，二人竞相取之，简狄先得到吞了下去，于是怀孕生下了殷人的始祖契。契长大后辅佐大禹治水，成功于民，帝舜乃命契为司徒，封于商，赐姓子氏。《诗经·商颂·玄鸟》上记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”玄鸟即黑色的燕子， 商人深信他们的祖先是由上天派遣的神秘玄鸟坠卵而生，并奉之若神明。赵国华先生认为，契是一位确立父系制的人物，处在母系社会和父系社会交替时期。“玄鸟生商”的神话，可以看作子孙们为契寻找生身之父，来达到按照男性来排定世系的迫切需要。耐人寻味的是，这件扁足鼎的三足，恰以鸟头支着鼎身，鸟尾着地，是否暗合了商人以玄鸟为图腾的含义，尚有待于进一步研究。
子申父己鼎局部放大图及铭文拓片
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