西方国家现代化前的文艺思潮：唯物史观

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：作为全球社会现代化典范的西方国家，现代化初期几乎都面临同样的城市化、工业化对宗法制小农经济的冲击，都面临着大致相似的、怀旧夹杂着复古之类的社会心理问题。[21]到18世纪，随着社会贫困人口剧增，社会成员流离失所现象的普遍增加，欧洲许多国家出现带有感伤主义色彩的反现代化社会文化思潮。

一、西方国家现代化初期的前现代社会文化思潮

西方国家社会现代化过程中也存在前现代社会文化思潮。

作为全球社会现代化典范的西方国家，现代化初期几乎都面临同样的城市化、工业化对宗法制小农经济的冲击，都面临着大致相似的、怀旧夹杂着复古之类的社会心理问题。这是人类前进过程中必然会出现的现象，也是工业化、城市化为核心的现代化的副产品。工业社会打破了宗法乡村的和谐安宁，摧毁了前现代的生产方式和生活方式，动摇了传统的价值观念，确立了一种新的经济政治秩序。大多数宗法农民对这种新出现的市场经济感到惧怕但又无可奈何，对现代化表现出本能的拒绝和不适应。某些被新的生产方式摧毁了的阶级和阶层，更是怀念那个逝去的表面和谐安宁的宗法田园时代，试图从那里找到对现实感到失意的精神慰藉。

西方社会的这个过程从文艺复兴时期便开始了。以“羊吃人”著称的圈地运动，实际上是典型的“损不足以奉有余”地剥夺和牺牲弱势群体、为工业社会强行“制造”“无产者”的包括资金和劳力在内的原始积累过程。大批农民被赶出家园，流离失所，无家可归，不得不“自由自愿地”出卖自己，把身体锁到冷冰冰的机器上做工。马克思的描写是准确的：“大多数人的贫穷和少数人的富有就是从这种原罪开始的”，“真正的历史上，征服、奴役、劫掠、杀戮，总之，暴力起着巨大的作用。”^[17]“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”^[18]。“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”^[19]，“而对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的”^[20]，“最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。”^[21](www.chuimin.cn)

到18世纪，随着社会贫困人口剧增，社会成员流离失所现象的普遍增加，欧洲许多国家出现带有感伤主义色彩的反现代化社会文化思潮。法国卢梭的《新爱洛伊丝》开启了倾诉感伤的传统；德国的歌德哀怨凄婉的《少年维特的烦恼》使维特热风靡全欧；英国的感伤主义小说和墓园诗派走红文坛，尤其是英国感伤主义小说和墓园诗派，它们刻意搜寻落叶、黄昏、墓地、夭折的少女等易于触动感伤神经的现象，放纵并沉溺于个人情感世界。由于没有找到造成社会不公和社会灾难的根本缘由，其道德义愤毕竟是苍白无力的，根本不能阻滞和改变社会现代化的历史进程。

法国大革命以后，感伤思潮中增加了几分颓废与末日的气息。那些在法国大革命中被摧毁的没落贵族，因失去往日的天堂而对现实发出“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”的恶狠狠的诅咒。^[22]“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”^[23]到18世纪末19世纪初，终于汇聚成以“回到中世纪”、“回到民间”、“回到大自然”、“回到自我内心”为主要指归的波及全欧的消极浪漫主义文学大潮。于是地中海沿岸叱咤风云的英雄呐喊，宗法小农的无奈呻吟，以及没落贵族的恶毒诅咒，构成浪漫主义文学的跨世纪合唱。英国湖畔派三诗人打捞搜集起中世纪的风情美、大自然的风光美，刻意渲染远离尘嚣的大自然和宗法制乡村，与工业化现实的丑陋和冷酷进行对照。他们表面上出世，甚至厌世情绪的背后，仍然泄露出强烈的入世情怀：怀念昔日安宁富足、平静、等级井然的生活。他们对现实不满却又无可奈何，不得不到所谓和谐的过去甚至远古时代寻找心理上的慰藉。

西方国家现代化前的文艺思潮：唯物史观

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