雍正帝驱逐西方传教士事件：大清帝国中的燃烧之旅

2023-11-29 理论教育版权反馈

【摘要】：明末清初，西方天主教在中国的活动十分频繁。此事引起了雍正帝的高度重视，并最终诏令全国驱逐西方传教士。雍正帝下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁缓行驱逐教士行动。这不禁让人产生了一个疑问：雍正如此坚定地驱逐这些传教士，仅仅因为他们的所作所为是“欺骗小民”的“荒唐”事吗？其实，分析雍正的讲话，我们会感到，雍正驱逐西方传教士有着更为复杂的原因。一些传教士卷入其中，并支持雍正的政敌胤禟。

明末清初，西方天主教在中国的活动十分频繁。到康熙末年时，各省教徒已达30多万，拥有教堂300多座。

雍正元年（1723年），在福建省福安县，有一个生员教徒宣布弃教，与其他人联合向官府指控教士们敛聚地方民财修建教堂，并使男女混杂，败坏风气。此事引起了雍正帝的高度重视，并最终诏令全国驱逐西方传教士。

雍正帝下达谕旨后，在京传教士上奏呼吁缓行驱逐教士行动。为此，1727年7月21日，雍正在圆明园接见了巴多明、戴进贤、雷孝思等传教士，发表了一番很长的讲话。这番讲话的大致意思如下：

伊请朕下令归还所有的教堂，并允许传播尔等的教义，就像父皇（指康熙）在世时那样。请尔等听朕之言：尔等要转告在这里和广州的所有欧洲人，并且要尽快转告他们。即使罗马教皇和各国国王亲临吾朝，尔等提出的要求也会遭到拒绝的。因为这些要求没有道理。假如有道理，尔等一经提出，朕即会赞同。请不要让尔等国王也卷到这件事中来吧！

朕允许尔等留住京城和广州，允许尔等从这里到广州，又从广州往欧洲通信，这已足够了。不是有好多人控告尔等吗！不过，朕了解尔等是好人。倘若是一位比朕修养差的君主，早就将尔等驱逐出境了。朕会惩罚恶人，会认识谁是好人的。但是，朕不需要传教士，倘若朕派和尚到尔等欧洲各国去，尔等的国王也是不会允许的嘛。

先皇让尔等在各省建立教堂，亦有损圣誉。对此，朕作为一个满洲人，曾竭力反对。朕岂能容许这些有损于先皇声誉的教堂存在？朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义？岂能像他人一样让此种教义得以推广？尔等错了。尔等人众不过二十，却要攻击其他一切教义。须知尔等所具有的好的东西，中国人的身上也都具有，然而等也有和中国各种教派一样的荒唐可笑之处。和我们一样，尔等有十诫，这是好的，可是尔等却有一个成为人的神（指耶稣），还有什么永恒的苦和永恒的乐，这是神话，是再荒唐不过的了。(www.chuimin.cn)

佛像是用来纪念佛以便敬佛的。人们既不是拜人佛，也不是拜木头偶像。佛就是天，或者用尔等的话说，佛就是天主。难道尔等的天主像不也是尔等自己画的吗？佛也有化身，也有转世，这是荒唐的。大多数欧洲人大谈什么天主呀，大谈天主无时不在、无所不在呀，大谈什么天堂、地狱呀，等等，其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么。有谁见过这些？又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的？以后尔等可常来朕前，朕要开导开导尔等。

这不禁让人产生了一个疑问：雍正如此坚定地驱逐这些传教士，仅仅因为他们的所作所为是“欺骗小民”的“荒唐”事吗？或者说，如果仅仅因为某些传教士“敛聚地方民财”的不法行为，何至于把所有的传教士都驱逐呢？

其实，分析雍正的讲话，我们会感到，雍正驱逐西方传教士有着更为复杂的原因。

原来，在康熙的晚年，因为选择接班人问题，皇子之间曾发生过一场夺位之争。一些传教士卷入其中，并支持雍正的政敌胤禟。现在，雍正上台之后，于是就趁机收拾他们。还有一个原因就是，在1715年，罗马教皇发布禁约，严禁中国教徒尊孔祭天，康熙也针锋相对地颁发内务府信票，只准承认中国礼仪的教士留在中国。在这个“礼尚往来”关乎国家尊严的问题上，雍正当然也不会含糊。还有一个原因也很关键，那就是基督教宣传人人平等，对君权提出了挑战，而且这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用，这涉及政权的稳定，对此雍正帝当然要予以打击和取缔。

雍正的讲话就是一场新闻发布会，它表明了清朝政府处理这一问题的立场和态度。

雍正帝驱逐西方传教士事件：大清帝国中的燃烧之旅

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